日本キリスト教団　東久留米教会

聖書：ローマの信徒への手紙８章２６節～３０節

１．ローマの信徒への手紙８章から

　２６節～２７節。「同様に、『霊』も弱い私たちを助けて下さいます。私たちはどう祈るべきかを知りませんが、『霊』自らが言葉に表せないうめきをもって執り成して下さるからです。人の心を見抜く方は、霊の思いが何であるかを知っておられます。『霊』は神の御心に従って、聖なる者たちのために執り成して下さるからです。」クリスチャンの中には、聖霊なる神様が住んでおられます。私たちはしばしば祈れなくなりますが、驚くべきことに聖霊が私たちのために、父なる神様に執り成しの祈りをして支えて下さっています。聖霊はイエス様の霊です。イエス様がシモン・ペトロに語られた次の御言葉が思い出されます。「シモン、シモン、サタンはあなたがたを、小麦のようにふるいにかけることを神に願って聞き入れられた。しかし、私はあなたのために、信仰がなくならないように祈った。だから、あなたは立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい」（ルカによる福音書２２:３１～３２）。イエス様の霊である聖霊が、私たちの信仰が失われないように、今も執り成しの祈りをして支えて下さっています。「この方（イエス様）は常に生きていて、人々のために執り成しておられるので、御自分を通して神に近づく人たちを、完全に救うことがおできになります」（ヘブライ人への手紙７:２５）。

　２８節「神を愛する者たち、つまりご計画に従って召された者たちには、万事が益となるように共に働くということを、私たちは知っています。」私たちの人生の目標はイエス様に従うことです。この御言葉は、神様が私たちに起こる様々なことを通して、私たちがより純粋にイエス様に従うように導いておられる、ということではないかと思います。２９節「神は前もって知っておられた者たちを、御子の姿に似た者にしようとあらかじめ定められました。それは御子が多くの兄弟の中で長子となられるためです。」神様は、私たちを愛しておられるので、私たちを御子イエス様に似た者にしようと導いておられます。私たちの究極の理想は、イエス様の人格に近づくことです。３０節「神はあらかじめ定められた者たちを召し出し、召し出した者たちを義とし、義とされた者たちに栄光をお与えになったのです。」神様は私たちを召し出して信仰を与え、永遠の命を与え、神の子となる栄光を与えて下さいました。

２．執り成しの祈り

　イエス様が私たちのために今も執り成しの祈りをしておられるので、私たちもほかの方々を思って執り成しの祈りを献げます。次に記すように、聖書の大切な登場人物たちは多くの執り成しの祈りを献げています。私たちも執り成しの祈りに励みましょう　
　
・「モーセがファラオのもとを退出して、主に祈願すると、主は風向きを変え、甚だ強い西風とし、いなごを吹き飛ばして、葦の海に追いやられたので、エジプトの領土全体にいなごは一匹も残らなかった」（出エジプト記１０：１８～１９）。

・イスラエルの民がアマレクと戦った時。「モーセとアロン、そしてフルは丘の頂に登った。モーセが手を上げている間、イスラエルは優勢になり、手を下ろすと、アマレクが優勢になった。モーセの手が重くなったので、アロンとフルは石を持って来てモーセの下に置いた。モーセはその上に座り、アロンとフルはモーセの両側に立って、彼の手を支えた。その手は、日の沈むまで、しっかりと上げられていた。ヨシュアは、アマレクとその民を剣にかけて打ち破った」（出エジプト記１７：１０～１３）。「手を上げていた」ことは、神様に祈っていたこと意味します。

・モーセの必死の執り成し。「ああ、この民は大きな罪を犯し、金の神を造りました。今、もしあなたが彼らの罪をお赦し下さるのであれば……。もし、それがかなわなければ、どうかこの私をあなたが書き記された書の中から消し去って下さい」（出エジプト記３２：３１～３２）。

・「民は主の耳に達するほど、激しく不満を言った。主はそれを聞いて憤られ、主の火が彼らに対して燃え上がり、宿営を端から焼き尽くそうとした。民はモーセに助けを求めて叫びをあげた。モーセが主に祈ると、火は静まった」（民数記１１：１～２）。

・モーセを非難したアロンとミリアムに対して神様が憤られ、神様がミリアムを重い皮膚病になさったとき。「モーセは主に助けを求めて叫んだ。『神よ、どうか彼女をいやして下さい』」（民数記１２：１３）。

・カナンの地に進むことを嫌がり、エジプトに帰ろうと言うイスラエルの民に、神様が怒られた時、モーセは次のように祈った。「どうか、あなたの大きな慈しみのゆえに、また、エジプトからここに至るまで、この民を赦して来られたように、この民の罪を赦して下さい」（民数記１４：１９）。

・荒れ野でコラ、ダタン、アビラムと２５０名がモーセに反逆し、神様がお怒りになったとき、モーセとアロンは、「ひれ伏して言った。『神よ、すべて肉なるものに霊を与えられる神よ、あなたは、一人が罪を犯すと、共同体全体に怒りを下されるのですか』」（民数記１６：２２）。

・民が粗末な食事のことで不平不満を言い、神様が送られた炎の蛇にかまれて多くの人々が死んだとき。「モーセは民のために神に祈った。主はモーセに言われた。『あなたは炎の蛇を造り、旗竿の先に掲げよ。蛇にかまれた者がそれを見上げれば、命を得る。』モーセは青銅で一つの蛇を造り、旗竿の先に掲げた。蛇が人をかんでも、その人が青銅の蛇を仰ぐと、命を得た」（民数記２１：７～９）。　

・（サムエルの言葉）「私もまた、あなたたちのために祈ることをやめ、主に対して罪を犯すようなことは決してしない」（サムエル記上１２：２３）。　

・「主に思い起こしていただく役目の者よ　決して沈黙してはならない。また、主の沈黙を招いてはならない」（イザヤ書６２:６～７）。

　古代教会の優れた指導者にアウグスティヌス（紀元３５４年～４３０年）がいます。彼は若い頃は放蕩息子のようでした。ですが母モ二カの長年のあきらめない祈り、涙の祈り、熱心な祈りで回心したと言われます。これは多くの人々の祈りを励まして来た有名なエピソードです。
　
３．悔い改めの祈り

　聖書の中の代表的な悔い改めの祈りは、何と言っても詩編５１編です。これはイスラエル史上最も有名な王・ダビデの悔い改めの祈りです。若い時のダビデは真摯でしたが、王（権力者）になると知らず知らずのうちに思い上がりました。非常に忠実な部下ヘト人ウリヤの妻バト・シェバと姦淫をし、バト・シェバが妊娠したので、姦淫の罪が発覚するのを隠すために、ウリヤを激しい戦いの最前線に出させ、戦死させたのです。驚くべき罪です。これは旧約聖書の中の最大のスキャンダルではないかとさえ思います。バト・シェバは夫のために嘆き、喪が明けるとダビデに妻として迎えられ、男の子を産みました。ウリヤはイスラエル人（神の民）ではありませんが、ダビデよりはるかに立派です。使徒パウロは「内面がユダヤ人である者こそユダヤ人」であると書いています（ローマの信徒への手紙２：２９）から、ウリヤは神様に喜ばれている人だと思います。

　ダビデのしたことは、全く神様の御心に適いませんでした。神様は、預言者ナタンを遣わしてダビデを叱責させます。「なぜ主の言葉を侮り、私の意に背くことをしたのか」（サムエル記下１２：９）。ダビデはようやく自分の罪に気づき、告白します。「私は主に罪を犯した」（同１２：１３）。この告白で神様の怒りがやや和らいだのか、ナタンはこう述べます。「その主があなたの罪を取り除かれる。あなたは死の罰を免れる。しかし、このようなことをして主を甚だしく軽んじたのだから、生まれてくるあなたの子は必ず死ぬ」（同１２：１３～１４）。ダビデがこの重大な罪を犯した時の悔い改めの祈りが詩編５１編です。

　ダビデは自分が清められることを強く願います。
「神よ、私を憐れんで下さい／御慈しみをもって。／深い御憐れみをもって／
背きの罪をぬぐってください。／私の咎をことごとく洗い／罪から清めて下さい」（詩編５１:３～４）。そしてダビデは告白します。「私は咎のうちに産み落とされ／母が私を身ごもったときも／私は罪のうちにあったのです」（同５１:７）。これは原罪の告白と言えます。聖書によれば私たち人間は全員が罪人（つみびと）です（ローマの信徒への手紙３:２３「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっています～」参照）。

　ダビデは自分の心が清くなるようにと憧れます。
「神よ、私の内に清い心を創造し／新しく確かな霊を授けて下さい。～／御救いの喜びを再び私に味わわせ／自由の霊によって支えて下さい」（詩編５１:１２～１４）。「清い心」という言葉は、イエス様の山上の説教を思い起こさせます。「心の清い人々は、幸いである。その人たちは神を見る」（マタイによる福音書５:８）。私たちは残念ながら、自分の努力で清い心を創造することができません。神様だけがその力をお持ちです。私たちもダビデと共に憧れつつ祈りましょう。「神よ、私の内に清い心を創造し／新しく確かな霊を授けて下さい」と。

　そしてダビデは非常に重要なことを語ります。「神の求めるいけにえは打ち砕かれた霊。／打ち砕かれ悔いる心を／神よ、あなたは侮られません」（詩編５１:１９）。神様は、自分の罪を素直に悔い改め、へりくだる人に憐れみを与えて下さいます。これは本当にありがたいことです。もちろん口先だけの「悔い改め」ならば、神様はたちまち見抜かれます。この詩編５１編を、教会の悔い改めの祈りとして、毎日曜日の礼拝で、全員で唱える教会があると聞いたことがあります。

　先日、アッシジのフランチェスコを主人公にした映画『ブラザーサン・シスタームーン』（１９７２年の作品）のＤＶＤを見ました。フランチェスコは１１８２年（１１８１年説もあり）にイタリアのアッシジで生まれ、１２２６年に天に召されています。最後の方で、貧しい人々に奉仕しながら生きるフランチェスコの一行がきらびやかなローマに行き、教皇インノケンティウス３世に謁見します。フランチェスコは、高い座から降りて来た教皇インノケンティウス３世に言います。「私はしばしば、家の周りの野のひばりを見ていました。ひばりはとてもつつましく、慎み深い被造物です。彼らは生きるために、ひとすすりの水と少しの実のみを必要とし、天に飛翔するのです。ある日、私はこう考えたのです。私たちも幸せになれる。もし私たちがひばりのように少しで満足できるならば、もし私たちがひばりのように歌いながら、私たちを創造して下さった主に感謝しながら生きることができるならば。」心を洗われる言葉です。イエス様の御言葉を連想させます。「空の鳥をよく見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしない。だが、あなた方の天の父は鳥を養ってくださる。あなた方は、鳥よりも価値あるものではないか」（マタイによる福音書６:２６）。

　教皇が語ります。「私も遠い昔、ちょうどあなたと同じように使命に生き始めた。長い間に情熱が過ぎ去ってしまった。教会統治の責任が私を取り込んでしまった。私たちは富と権力に覆われてしまっている。あなたの貧しさは私たちを恥じ入らせる。フランチェスコ、フランチェスコ、我らの主イエス・キリストの名によって行きなさい。全ての人に真理を説教しなさい。あなたの弟子たちが何千倍にも増えて、やし（しゅろ）のよう繁茂するように。主があなたと共に、そしてあなたの両手と両足の中に。」そしてフランチェスコの前にひざまずいて足に接吻します。教皇の悔い改めです。これが映画の後半のクライマックスです。

　因みに、今年就任した新しいローマ教皇はイタリア系アルゼンチン人（白人）で、フランチェスコから名前を取って、フランシスコと名乗っています。ヨーロッパ生まれでない人がローマ教皇位に就いている状態は、８世紀前半以来１２７２年ぶり２回目とのことです。アメリカ大陸から初であり、南アメリカ大陸という貧しい地域から選ばれたことに神様の御心を見ることができます。神様は貧しい方々の味方です。アッシジのフランチェスコ自身は教皇のような上位を目指したのではなく、その正反対に、イエス様に倣って下を目指し、奉仕の生き方を目指したのですから、教皇がフランシスコを名乗ったことに天国で驚いているかもしれません。トップがフランチェスコの生き方を目指すということは、好ましいことだと感じます。

４．私たちの祈りを励ます御言葉と三浦綾子さんの例

・「ヒゼキヤは顔を壁に向けて、主にこう祈った。『ああ、主よ、私がまことを尽くし、ひたむきな心をもって御前を歩み、御目にかなう善いことを行ってきたことを思い起こして下さい。』こう言って、ヒゼキヤは涙を流して大いに泣いた。イザヤが中庭を出ないうちに、主の言葉が彼に臨んだ。『わが民の君主ヒゼキヤのもとに戻って言いなさい。「～主はこう言われる。私はあなたの祈りを聞き、涙を見た。見よ、私はあなたをいやし、三日目にあなたは主の神殿に上れるだろう。私はあなたの寿命を１５年延ばし、アッシリアの王の手からあなたとこの都を救い出す」』」（列王記下２０：２～６）。

・「こうして、ペトロは牢に入れられていた。教会では彼のために熱心な祈りが神にささげられていた」（使徒言行録１２：５）。この祈りは劇的に聞かれたのです。東久留米教会もこのように祈る教会に、さらになりましょう。

・「あなた方の中で苦しんでいる人は、祈りなさい。喜んでいる人は、賛美の歌をうたいなさい。あなた方の中で病気の人は、教会の長老を招いて、主の名によってオリーブ油を塗り、祈ってもらいなさい。信仰に基づく祈りは、病人を救い、主がその人を起き上がらせて下さいます。その人が罪を犯したのであれば、主が赦してくださいます。だから、主にいやしていただくために、罪を告白し合い、互いのために祈りなさい。正しい人の祈りは、大きな力があり、効果をもたらします。エリヤは、わたしたちと同じような人間でしたが、雨が降らないようにと熱心に祈ったところ、三年半にわたって地上に雨が降りませんでした。しかし、再び祈ったところ、天から雨が降り、地は実を実らせました」（ヤコブの手紙５:１３～１８）。
　
　今年の５月、朝日新聞の夕刊にクリスチャン作家の故・三浦（旧姓・堀田）綾子さんのご主人・三浦光世さんの連続インタヴュー記事が掲載されました。三浦綾子さんは１７歳になる前に北海道の小学校の教師になられ、７年間勤務なさいました。敗戦後、三浦さんは小学校で児童たちに国定教科書に墨を塗らせました。三浦さんは「自分にはもう教壇に立つ資格はない」と考え、１９４６年（昭和２１年）３月に２４歳で教職を去ります。その後、脳貧血で倒れ、そして肺結核で本当に倒れたそうです。さらに脊椎カリエスという病気になり、計１３年間の病床生活を送られました。その間、幼馴染みの前川正さんによってキリスト信仰に導かれますが、その前川さんが病死なさるという過酷な試練を味わわれます。体を固定するギプスベッドに寝かされていた療養１０年目に、三浦光世さんとの出会いが与えられます。

　光世さんは３度目に見舞った時に、「私の命をこの堀田さんにあげてもよろしいですから、どうぞお癒やしください」と声に出して祈られたそうです（５月２１日の記事）。その少し後、綾子さんが死んだ夢を見て目が覚め、絶望感に襲われたそうです。「ひれ伏したまま１時間、彼女への癒やしを求めて涙ながらに神に祈りました」と新聞に書かれています。「このことを書いた手紙で初めて彼女に愛を伝えました」（同）とも。１年後に綾子さんはギプスベッドを降りることができたそうです。「『立てるようになりました』と、畳の上に立って見せた姿が記憶に焼き付いています」（同）と書かれています。私はこれを読んで、先ほどの御言葉、「信仰に基づく祈りは、病人を救い、主がその人を起き上がらせて下さいます」の実現だと思いました。

　私は保育園の先生方と聖書の学びをしていていますが、感じることの1つは、今の１０代、２０代、３０代の人々は三浦綾子さんをあまり（ほとんど）知らないことです。１５～２０年くらい前までは、三浦綾子さんの作品を読んで感動して教会に行くようになった、洗礼を受けたという人がかなりいました。その三浦綾子さんの作品を読んだことのない若い世代が増えています。三浦さんのように感化力のあるクリスチャン作家が、その後出ていないように感じます。そのような方に出て来てほしいと切に祈ります。今は、インターネット・携帯電話全盛で、情報をキャッチすることは上手な人が増えましたが、じっくり聖書を読んで祈り、考える人が減りつつあるのではないか感じます。書店でも読みやすく売れる本ばかり置かれています。先日ある書店の中を見て回りましたが、聖書は見つかりませんでした。そのような一般書店が少なくないのではないでしょうか。このような傾向に逆らって、私たちは神様の御言葉を積極的に宣べ伝えましょう。

５．私の祈りが聞かれた経験

　私の祈りが聞かれた経験を書きます。１９８８年に２２歳で洗礼を受けたしばらく後、１９９１年の秋頃だったと思います。当時私は茨城県に住んでいました。私はもう少し友人がほしいと思い、神様に祈っていました。するとある男性と知り合いになったのです。その方は藤井さんという私より９才年上の男性です。お顔に血管腫という厳しいご病気のある方でした。そのご病気のために子どもの時から、つらい思いをして来られました。そのため人の痛みがよく分かる、驚くほど優しい男性です。当時、中国人や韓国人の留学生の日本語の勉強によく付き合っておられました。多くの日本人学生が、留学生に日本語を教えるアルバイトをしていましたが、その中でもひときわ一生懸命、親切に教えておられたようです。そのため留学生から「藤井さん、藤井さん」と非常に慕われていました。私は何かのきっかけで一度ゆっくりお話する機会を与えられ、私が誘った教会の礼拝にも一度来て下さいました。お生まれは東京都国立市で、小百合幼稚園というキリスト主義の幼稚園に通われ、そこで献げられていた日曜礼拝にも出席しておられたそうです（私がお会いした時は洗礼を受けたクリスチャンではなかったようです）。神様は私の祈りに応えて、このような知人を与えて下さいました。この方を敢えて選んで与えて下さったとしか思えません。その時の交流は短い間で終わり、その後はお会いしていません。

　それから約１２年後、東久留米教会に赴任していた私は、朝日新聞の朝刊を見て、「あっ」と驚きました。「ひと」という欄に見覚えのある方が紹介されているではありませんか。お名前を見ると「藤井輝明さん」と書かれています。あの時の藤井さんに間違いありません。熊本大学医学部の看護学専攻の先生になっておられました。新聞にはこう書かれています。「右ほおに腫瘍がなければ、全く違う人生を生きていた。半生を綴った『運命の顔』（草思社）を咋秋出版し、小学校などでの交流授業は１月末で１０校を超えた。～２６歳で看護師をめざし、３６歳で教壇に。患者としての無念の日々が教育に生きる。いまあるのは『街の中、人の中ヘ』と連れ出した両親や友人、恩師との出会いのおかげ、と感謝する。いまもツバをかけられ、心ない視線は骨に刺さるほど痛い。～『生きていくのに大切なことは何ですか。』１３歳の少年に尋ねられた。『難しいこと聞くなあ』と絶句した後、『感謝することかな』とほほえんだ。」

　『運命の顔』（草思社、２００３年）という本も買いました。ある学生は笑顔で言ってくれたそうです。「藤井先生の授業に出ると、実際に病気を抱えている患者さんの話を聞けるから、すっごくためになる！」（同書、２１２ページ）。「私の日常には、矢継ぎ早に鋭い視線が突き刺さってくることに、今も変わりはありません。そういったことをしてくる人たちに対して、かつては目いっぱいの怒りを視線に込めて、にらみ返していました」（同書、２２２ページ）。ですがある時から別のことを試すようになったそうです。「それは、笑顔でおじぎを返すことです。～私がおじぎをすると、あわてて視線をそらす人や、気まずそうにうつむく人など、反応はさまざまです。けれども、なかには私につられて笑顔になる人や、おじぎを返してくれる人もいるのです」（同書、２２３ページ）。まさにパウロの言う「悪に負けることなく、善をもって悪に勝ちなさい」（ローマの信徒への手紙１２:２１）の実践です。神様は私の祈りに応えて、このような方を知人として与えて下さいました（年上の方を知人とお呼びする失礼をお詫び致します）。その後お会いしたことはありませんが、さらによい働きをなさることを心よりお祈り致します。

６．伝道のために

　伝道について（カトリックの話です）、最近感銘を受けた文章を下に記します。江戸時代に禁止されていたキリスト教が、信仰できるようになったのは１８７３（明治６年）のことです。長崎で潜伏していたキリシタンの人たちは、「これで大声で祈りができるぞ」と心の底から神様に感謝したそうです。長崎には宣教師が来て、すぐに神学校を建てました。信徒の中からも信仰を教える人々を養成するため、多くの伝道学校が作られたそうです。「信者たちは大切な信仰を伝えるためなら、どんな苦労をしてもいいと思っていたからです。こうして、どこの教会でも、信仰を伝えるために教会学校が再開されたのです。　信者の子どもたちも、神様と教会の教えを学ぶことを学校の勉強や習いごとよりも大切にしました。また家庭でも、朝・ばんのいのり、食前・食後のいのりをみんなで唱え、親は子どもたちにキリスト信者としての生活習慣を身に着けさせました。長い迫害時代を生きてきた信者たちは、イエス様の教えを知ること、いのること、教会に行きミサやゆるしの秘跡にあずかって神様と親しくなることが、信者にとっていちばん大切なことだと信じていたからです」（カトリック長崎大司教区　長崎地区カテキスタ養成委員会『子どものための教会史・長崎　まるちれす』２００７年、６４ページ）。

　「まるちれす」とはポルトガル語で「証人」、「殉教者」の意味だそうです。イエス様の証人として命がけで生きた人々が殉教したので、同じ言葉が「証人」と「殉教者」の２つの意味を持つようになりました。「イエス様の教えを伝えなければ、信仰はだんだんと消えていきます」（同書、６４ページ）。　伝道はテクニックではできません。人様に伝道するためには、まず私たちがしっかりとクリスチャンとして信仰に生きる必要があります。その思いを強く持って、イエス様に従って参りましょう。　（終）

朗読された聖書：ルカによる福音書１８章１８節～３０節　

「あなたに欠けているものがまだ一つある。持っている物をすべて売り払い、貧しい人々に分けてやりなさい。そうすれば、天に富みを積むことになる。それから、わたしに従いなさい。」（新約聖書・ルカによる福音書１８章２２節）

　ルカによる福音書には、お金持ちに厳しいメッセージが多いのです。イエス様は６章２０節で「貧しい人々は幸いである、神の国はあなたがたのものである」とおっしゃり、１６章１３節で、「あなた方は、神と富に仕えることはできない」とおっしゃいました。私たちが今の日本で、お金を全く持たずに生きることはできません。しかしできればぜいたくにならず、質素に生活したいものです。持ちものをすべて売り払うことはできなくても、困っている方々のためにもお金を用いさせていただく。イエス様が私たちをそのように招いておられます。大変な金持ちであったユダヤの最高法院の議員は、イエス様の招きに従うことができず、非常に悲しみました。お金があり過ぎると、信仰のためにはよくないのです。多くのものがお金で手に入るので、神様に祈ることが少なくなるからです。昔から教会が大金持ちになると信仰が堕落したのです。

　イエス様の御言葉どおりに生きようとした人で有名な人は、アッシジのフランチェスコ（１１８２年もしくは１１８１年～１２２６年）です。彼はイタリアのアッシジで生まれました。父親が金持ちだったので、若い頃は享楽的な生きた方をしていたようです。２０才の時、隣り町ペルージャとの間で戦争が起こり、フランチェスコも戦いに出ました。人と人が殺し合う戦争の恐ろしさを知り、怪我をして敵の捕虜になりましたが、幸い家に帰ることができました。この頃から非常に瞑想的な人に変わったようです。そしてハンセン氏病の方々の世話をするようになりました。以前はその方々を恐れていましたが、仕えていくうちに喜びが湧いてきたのです。彼はその方々の中にイエス様を見ました。「わたし（イエス様）の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである」（マタイによる福音書２５章４０節）の御言葉を、喜んで実践するようになりました。

　このような生き方は、商人（豪商）であった父ベルナルドとの確執を生みました。フランチェスコを主人公にした映画『ブラザーサン　シスタームーン』を御覧になった方もおられるでしょう。あの映画にあるように、彼は父の前で裸になり、「すべてをお返しします」と言って父に服を差し出したそうです。そして「肉親の父ベルナルドはもはや自分の父ではなく、天の御父こそわたしの父…」と言って家庭を出たそうです。イエス様の次の御言葉のとおりに生きたのです。「神の国のために、家、妻、兄弟、両親、子供を捨てた者はだれでも、この世ではその何倍もの報いを受け、後の世では永遠の命を受ける」（ルカによる福音書１８章２９～３０節）。これはただ無責任に家族を捨てよというのではなく、家族を愛して、しかしイエス様をもっと愛しなさいということでしょう。「この世で何倍もの報いを受け」るとは、大金持ちになるということではなく、聖霊による慰めと喜びが与えられるということではないでしょうか。

　フランチェスコは、少々理想化され、伝説化された人かもしれません。フランチェスコは、人格がイエス様に最も近づいた聖人とさえ言われます（罪が少しはあったでしょうが）。キリスト教史の中で敬愛されている人です。私たちは、残念ながらイエス様ほど徹底的に愛に生きることはできないでしょうし、フランチェスコほど清貧に生きることも難しいでしょう。ですができる範囲で、持てるものをほかの方々と分かち合い、天に富を積む生き方を目指しましょう。イエス様は、貪欲な金持ちに言われたのです。「神は、『愚かな者よ、今夜、お前の命は取り上げられる。お前が用意した物は、いったいだれのものになるのか』と言われた。自分のために富を積んでも、神の前に豊かにならない者はこのとおりだ」（ルカによる福音書１２章２０～２１節）。アーメン（「真実に、確かに」）。

　「殺してはならない」（旧約聖書・出エジプト記２０章１３節）。神様は、間違いなく存在しておられ、殺人を禁じておられます。
　
　太平洋戦争とその前の時期に、日本の軍隊が中国大陸で多くの人の命を奪ったことは、残念ながら事実と思います。日本軍が中国人の捕虜の方々を虐殺したことも事実のようです。このことについて、日本人としてこれからも中国にお詫びしてゆくことが大切と思います。今後の中国との平和のためにもです。

　戦争の中で、真の神様に従おうとした一人の兵士がおられたことを知りました。渡部良三（わたべ・りょうぞう）さんという無教会派のクリスチャンです。１９４４年春、渡部さんは学徒兵として中国河北省の小さな村におられました。ある日、上官がこの部隊の兵士たちに、中国人捕虜を銃剣で刺殺することを命令したのです。驚きながらもほとんどの兵士が従ったそうです。
　
　ところが２１、２才だった渡部さんは、断ったのです。渡部さんは軍隊に行く時、クリスチャンのお父様に言われたのです。「常に胸を開き神様に祈る事を忘れないでくれ。～判断に苦しむ事になったなら、自分の心を粉飾するな。一切の虚飾を排して唯只管（ただひたすら）に祈れ。神は必ず天からみ声を聞かせてくれる」（渡部良三『歌集　小さな抵抗　殺戮を拒んだ日本兵』岩波書店、２０１２年、２２８ページ。この本は、多くの方に読んでいただきたい実に貴重な記録です）。上官の命令を聞いた渡部さんは、「神様、道をお示し下さい」（同書２４１ページ）と必死に祈ったそうです。すると神様の声を聞いたのです。「すべてキリストに依（よ）らざるは罪なり。虐殺を拒め、生命を賭けよ！」（２４１ページ）。

　渡部さんは、聖書の大切な教え「モーセの十戒」をよく知っておられました。その第６の戒めに「殺してはならない」と明確に書かれており、神様が殺人を禁じておられます。人に命を与えるのは神様ですから、殺人は神様への反逆です。渡部さんは、命を賭けて神様のことばに従いました。その結果、軍隊の中で厳しいリンチを受けたそうです。ですが幸い、生きて日本に帰ることができました。

　渡部さんは、軍隊でひそかに多くの短歌を作られました。
「祈れども　踏むべき道は唯ひとつ　殺さぬことと心決めたり」（１７ページ）。
「兵等みな　階級順に列をなす　浅ましきかな　慰安婦を求め」（７１ページ）。
捕虜を殺す命令を拒んだ渡部さんですが、それを誇る気持ちはないということです。命令する上官を止めることも、命令に従う同僚を止めることもできなかったからです。それでも私は、渡部さんは勇気のあるクリスチャンだと尊敬します。

　東久留米教会には、シベリア抑留から帰還した男性がお二人おられました。今はお二人とも天国におられます。そのお一人は、軍隊で上官に「天皇陛下とイエス・キリストのどちらが上か」と尋ねられ、「イエス・キリスト」と答えたところ、上官が真っ赤になって怒ったと語られました。そして敵ではなく、味方から撃たれるのではないかと感じたと語られました。戦争は真に罪深い行為です。今の日本は中国や韓国とぎくしゃくしていますが、このような時こそ、絶対に戦争をしない決心を改めてはっきりさせることが大切と信じます。

　渡部さんの短歌をもう一首ご紹介します。
「『殺す勿（なか）れ』　そのみおしえを　しかと踏み　御旨（みむね）に寄らむ　惑うことなく」（１９ページ）。　アーメン（「真実に、確かに」の意）。
　

　「平和を実現する人々は、幸いである。その人たちは、神の子と呼ばれる」
（イエス・キリスト）。
　
　私は、前から行きたいと念願していた丸木美術館（埼玉県東松山市）に、８月１０日（土）に行って参りました。「原爆の図」という大きな絵で有名な美術館です。東武東上線・東松山駅が最寄りの駅で、バスに１５分ほど乗ります。「原爆の図」は１５連作です。描いた方は画家の丸木位里（いり）・俊（とし）ご夫妻です。東松山市に住んでおられました。位里さんは１９９５年に９４歳で、俊さんは２０００年に８７歳で亡くなりましたが、晩年まで、人の命を軽視することへの怒りを強く訴える絵を、全身全霊で描き続けられました。

　「原爆の図」は、被爆した方々の姿を忠実に描く作品なので、見て気分がよくなる絵ではありません。ですが、原爆・核兵器が非常に罪深いこと、戦争が勇ましいものでも格好良いものでもなく、限りなく悲惨であり、悪でしかないことを訴える、強い力を持っています。多くの方に丸木美術館に行っていただきたいと思います。お母さんと小学校高学年らしき女の子、ベビーカーを押す若いお母さんも来ていました。戦争反対（そして前から原発反対）を訴える使命に立つ、貴重な美術館です。
　
　位里さんが書いておられます。「私は絵描きとして大変なもの（原爆の被害）をこの目で見たからね。これは書き残しておかなければいけないと思った。」「一日も早くやめてもらいたいのは戦争です。このくらいばかなものはありません。」「私の若い頃には戦争というのがそれほど悪いことと思わない空気があった。～いかなることがあっても、戦争はいけないということだ」（財団法人　原爆の図丸木美術館編　『丸木位里のことば』より）。

　私の母の叔父が広島の原爆で亡くなっているので、私は原爆反対の気持ちが人一倍強いのです。東久留米教会には、広島のキノコ雲を呉の町から見た会員がおります。その後広島に行くと、皮膚がずるむけになった方々が「熱いよう、熱いよう」と苦しんでいたと語られました。つい先日、私の高校の同級生のおじい様も広島で被爆し、「桃が食べたい」と言いながら一週間後に亡くなったと聞きました。丸木夫妻は広島で、「母親が子供をしっかりと抱いて、母は死んでいるのに子供が生きているという、そんな姿をたくさん見ました」と書いておられます（同美術館発行　『画集　原爆の図』より）。このような辛いことをあえて書くのも、今後日本が絶対に戦争をしてはいけないことを強く訴えたいからです。

　戦争で亡くなったアジアと日本と世界の多くの方々にお詫びする最低限の道は、平和憲法を守り、二度と戦争をしないことだと信じます。丸木夫妻は、日本軍による南京大虐殺の絵、ナチス・ドイツがおびただしい人数のユダヤ人を殺害したアウシュビッツ（ポーランド）の絵も描いておられ、美術館に展示されています。戦争に反対し、平和を愛するハートによる作品です。

　イエス様の御言葉をもう一度かみしめます。「平和を実現する人々は、幸いである。その人たちは、神の子と呼ばれる」（新約聖書・マタイによる福音書５章９節）。平和をこそ、ひたすら求めてゆきたいのです。アーメン（「真実に、確かに」の意）。

　８月は日本にとって、太平洋戦争の敗戦を思い起こし、これからも平和の国として生きる決意を新たにする月です。神様は戦後の日本に平和憲法をプレゼントしてくださいました。私たちには、この宝を守ってゆく責任があります。この８月に思い出すのに最もふさわしいイエス・キリストの御言葉の一つは、「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」（新約聖書・マタイによる福音書５章４４節）です。

　私が最近感銘を受けたのは、１６才のパキスタン人の少女マララ・ユスフザイさんが７月１２日（金）にニューヨークの国連で行った演説です。マララさんはタリバーンによる女子校の破壊活動を批判し、女性への教育の必要と平和を訴えました。そのために昨年１０月、スクールバスの中で銃撃され、頭と首に二発の銃弾を受けました。ひどい犯罪です。医師方の懸命の治療と世界中の人々の祈りにより回復し、ほっと致しました。演説の内容があまりに見事で、私は目を見張りました。

　「私は誰にも復讐しません。～私は一人一人の子どもの教育の権利のために話しています。私はすべての過激主義者、特にタリバーンの息子、娘たちが教育を受けることを望みます。　
　私は私を撃ったタリバーン（のメンバー）を憎んではいません。たとえ私が自分の手に銃を持っていて、彼が私の前に立っていたとしても、彼を撃つことはしません。これが私が、慈悲深い預言者モハメッド、イエス・キリスト、ブッダから学んだ憐れみの心です。これが私が、マーティン・ル―サー・キング（アメリカで黒人差別をなくすために働いたプロテスタント教会の牧師）、ネルソン・マンデラ（南アフリカの人種隔離政策を平和的に終結させた元大統領）、アリ・ジンナー（パキスタン建国の父）から受け継いだ変革という財産です。これが私が、ガンジー（インド独立の父）、バシャ・カーン（アフガニスタン人）、マザー・テレサ（インドで貧しい方々に奉仕したカトリック教会の修道女）から学んだ非暴力の哲学です。そしてこれが私の母と父から学んだゆるしです。これが私の魂が私に告げることです。平和であれ、そして皆を愛しなさい。」

　ここでマララさんはイエス・キリストと、イエス・キリストに学んだ方々の名（キング牧師、マンデラ氏、ガンジー、マザー・テレサ）を挙げています。マララさんはクリスチャンではないと思いますが、私はこの１６才の少女がまさに、「敵を愛しなさい」というイエス様の御言葉を実践していると深く感じます。

　私が住む東京にある新大久保では、韓国系の方々へのヘイトスピーチ（憎しみの言葉を投げつけるスピーチ）が行われているそうです。実に罪深いことであり、すぐにやめてほしいと思います。日本が、韓国・北朝鮮・中国・台湾・ロシア、そして世界と平和な良い関係を築く強い意志を、いつまでも持ち続けるように、切に祈ります。アーメン（「真実に」、「確かに」の意）。