日本キリスト教団　東久留米教会

順序：招詞　ガラテヤ５：２２～２３、頌栄２８、「主の祈り」，交読詩編なし，使徒信条、讃美歌２１・４７５、聖書　ルカ福音書９：１０～１７（新約p.１２１）、祈祷、説教、讃美歌２１・１２０、献金、頌栄２７、祝祷。　

（ルカ福音書９：１０～１７）　使徒たちは帰って来て、自分たちの行ったことをみなイエスに告げた。イエスは彼らを連れ、自分たちだけでベトサイダという町に退かれた。群衆はそのことを知ってイエスの後を追った。イエスはこの人々を迎え、神の国について語り、治療の必要な人々をいやしておられた。日が傾きかけたので、十二人はそばに来てイエスに言った。「群衆を解散させてください。そうすれば、周りの村や里へ行って宿をとり、食べ物を見つけるでしょう。わたしたちはこんな人里離れた所にいるのです。」しかし、イエスは言われた。「あなたがたが彼らに食べ物を与えなさい。」彼らは言った。「わたしたちにはパン五つと魚二匹しかありません、このすべての人々のために、わたしたちが食べ物を買いに行かないかぎり。」というのは、男が五千人ほどいたからである。イエスは弟子たちに、「人々を五十人ぐらいずつ組にして座らせなさい」と言われた。弟子たちは、そのようにして皆を座らせた。すると、イエスは五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで、それらのために賛美の祈りを唱え、裂いて弟子たちに渡しては群衆に配らせた。すべての人が食べて満腹した。そして、残ったパンの屑を集めると、十二籠もあった。

（説教）　3週間前にペンテコステ（聖霊降臨日）礼拝を献げ、本日は聖霊降臨節第4主日、「初めて聞く人に分かる聖書の話」礼拝（第51回）の日です。この礼拝の日は、朗読する聖書箇所は原則1か所にすることになっています。

　本日の聖書は、ルカによる福音書9章10節以下です。この個所の前で、聖書の主人公イエス・キリストは、十二人の弟子たちを伝道のために派遣されました。神の国を宣べ伝え、病人を癒すために派遣されたのです。十人の弟子たちは、村から村へと巡り歩きながら、至る所で福音（神様の愛）を告げ知らせ、人々の病気を癒しました。弟子たちが大いに働いて帰って来たので、イエス様は彼らに休息を与えようとされたようです。

　最初の10節「使徒たちは帰って来て、自分たちの行ったことをみなイエスに告げた。イエスは彼らを連れ、自分たちだけでベトサイダという町に退かれた。」リトリートという言葉を思い出します。リトリートの直接の意味は「退く」だと思います。リトリートを退修会と訳したりします。修養会とも似ています。奉仕の働きから一歩退いて、暫く静かに祈りに集中し、神様の安息をいただき、聖霊の新しい力を注がれて、次の働きに出かけるためのひと時です。イエス様は弟子たちに、リトリートの時を与えようとされたようです。ところが群衆が追いかけて来たので、十分休養することはできなかったでしょう。

　11～12節「群衆はそのことを知ってイエスの後を追った。イエスはこの人々を迎え、神の国について語り、治療の必要な人々をいやしておられた。日が傾きかけたので、十二人はそばに来てイエスに言った。『群衆を解散させて下さい。そうすれば、周りの村や里へ行って宿をとり、食べ物を見つけるでしょう。私たちはこんな人里離れた所にいるんのです。』」夕方になりつつありました。人々はお腹がすき、疲れ始めています。夕食が必要です。「人里離れた所」を直訳すると「荒れ野」です。砂漠に近いかもしれません。イエス様が公の活動開始なさる前に、悪魔の誘惑をお受けになったのも荒れ野です。緑がほとんどなく、草木がほとんどない場所かもしれません。ここで食べ物を手に入れることは不可能の場所です。弟子たちの進言はもっともです。「イエス様、群衆を解散させて下さい。そうすれば、周りの村や里へ行って宿を取り、食べ物を見つけるでしょう。」

　ところがイエス様が言われます。「あなた方が彼らに食べ物を与えなさい。」不可能な求めに聞こえます。弟子たちはありのままの現実を語ります。「私たちにはパン五つと二匹しかありません。このすべての人々のために、私たちが食べ物を買いに行かない限り。」これはもっともな言い分に聞こえます。神様でない私たちには、不可能なことです。イエス様は神の子であり、神様ですから、何でもお出来になります。男が五千人ほどいました。女性や子供も別にいたとすれば1万5000人か2万人いたでしょう。聖書協会共同訳は。「五千人ほどの人がいた」と訳しています。私たちが用いている新共同訳で「男」と訳された言葉は「人」と訳すこともできます。ですからどちらの訳も間違っていません。英語でもmanを男とも人とも訳すことができます。総勢5000人でも2万人でも、神様にとっては苦もなく養うことができる人数です。人間にとっては、大きな違いですが。イエス様は、この群衆の満腹になさることができます。

　このルカによる福音書によると、イエス様が宣教活動に入られる前に、40日間、悪魔から誘惑をお受けになりました。40日間断食されました。慣れれば断食はそれほど辛くないという人もおりますが。40日間断食すれば、強烈な空腹を覚えると思います。イエス様も空腹を覚えられました。悪魔が来て誘惑し、「この石にパンになるように命じたらどうだ」と言いました。イエス様には、簡単にできます。だから誘惑になります。イエス様には、石をパンに変えることも簡単ですから、5つのパンと2匹の魚で5000人なり2万人の群衆を満腹にさせることも簡単です。何もない状態で群衆を養うことも簡単です。ですがイエス様は、ご自分の業を行われる時に、私たちを用いて下さいます。私たちの小さな能力や、少ない持ち物を祝福して用いて、イエス様の業を行って下さいます。弟子たちが持ていたわずか5つのパンと2匹の魚を祝福して、多くの方への恵みのために用いて下さいます。これは私たちにとって、光栄なことです。

　イエス様は、基本的にはご自分のために奇跡を起こすことなさいません。「人はパンだけで生きるものではない」との旧約聖書・申命記8章３節を引用して、ご自分のために石をパンに変えることを拒否されます。申命記８章３節には、こう書いてあります。「人はパンだけで生きるものではなく、人は主の口から出るすべての言葉によって生きる。」確かにそうです。しかし同時にイエス様は、私がパンなしで生きられないことも、よく知っておられます。そこで群衆を深く憐れんで、少なくとも5000人の人々を満腹にして下さいました。

　そのプロセスはこうです。14節途中から。「イエスは弟子たちに、『人々を50人くらいずつ組にして座らせなさい』と言われた。」なるほどと思います。確かに大仕事は、いくつかの小さい仕事に分割すると、取り組みやすくなります。「弟子たちは、そのようにして皆を座らせた。すると、イエスは五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで、それらのために讃美の祈りを唱え（直訳すると『祝福した』）、裂いて弟子たちに渡しては、群衆に配らせた。すべての人が食べて満腹した。そして、残ったパンの屑を集めると、十二籠もあった。」

　弟子たちは、「私たちにはパン五つと魚二匹しかありません」と言いました。「これしかない。」でもそれを神様が祝福して下さると、大きな力になるはずです。このルカ福音書21章に「やもめの献金」の出来事が書かれています。ある貧しいやもめが、神殿の賽銭箱にレプトン銅貨2枚を入れました。当時のコインで一番低い金額のコインだそうです。はっきり分かりませんが10円玉2枚くらいと言えるかもしれません。しかしそれは彼女の全財産でした。イエス様は感激して言われました。「この貧しいやもめは、誰よりもたくさん入れた。あの金持ちたちは皆、有り余る中から献金したが、この人は、乏しい中から持っている生活費を全部入れたからである。」弟子たちも、持っていた全てが「五つのパンと二匹の魚」だったのではないかと思います。イエス様はそれを喜んで祝福して下さいました。

　旧約聖書の箴言10章22節に「人間を豊かにするのは主の祝福である。人間が苦労しても何も加えることはできない」との御言葉があります。「人間を豊かにするのは主の祝福である。」イエス様の祝福が最も大切です。それがないと、偉大なことを行っても虚しいのではないでしょうか。イエス様の祝福が与えられたので、わずか「五つのパンと二匹の魚」が豊かに祝され、五千人以上もの群衆を満腹にしたに違いありません。食事の中身は豪華ではなく、質素だったと思います。パンと魚だけです。でもお腹も満たされ、心も聖なる喜びに満たされたに違いありません。私たちが絶えず祈ってイエス様の祝福をいただくなら、私たちの業がいと小さく見えたとしても、永遠の価値を持つ業になるに違いありません。私たちはパン（食べ物）なしに生きられません。ですからイエス様は「主の祈り」を教えて下さり、こう祈りなさいと言われました。「我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。」私たちはこう祈ってよいのですし、神様がこの祈りにも応えて私たちに食物を与えて下さいます。

　神様が、愛と憐れみによって人々を養って下さった記事は、旧約聖書にも多くあります。その代表は、エジプトを脱出したイスラエルの民が、マナによって養われたことです。エジプトを脱出した民は、暫くの間は感謝していましたが、リーダー・モーセとアロンに不平を言い出します。「あなたたちは我々をこの荒れ野に連れ出し、この全会衆を飢え死にさせようとしている。」神様は「あなたたちは夕暮れに肉を食べ、朝にはパンを食べて満腹する。あなたたちはこうして、私があなたたちの神、主であることを知るようになる。」夕方になると、うずらが飛んで来て宿営を覆い、朝には宿営の周りに露が降り、それが蒸発すると、地表に薄くて壊れやすいものが大地の霜のように薄く残っていました。イスラエルの人々はそれを見て、「これは一体何だろう」と言い合います。「これは何」はヘブライ語で「マーン・フー」です。それでこの食物が「マナ」（これは何？）と呼ばれるようになりました。モーセが言います。「これこそ、主があなたたちに食物として与えられたパンである。」マナは、蜜の入ったウェファースのような味がしたとあります。私たちが最近聖餐式で用いている個別包装の中身はウェファースとぶどう液ですが、ウェファースになっているのはマナに似せているのだろうと思います。

　神様は日曜日から金曜日までの毎日六日間、マナを与えて下さいました。民は毎日必要な分だけ集めます。翌朝まで残すと虫がついて臭くなり、食べられません。貯蔵できません。これは神様が必要な恵みを明日も与えて下さることを教える訓練です。六日目の金曜日には二日分のマナが与えられました。旧約の時代、七日目の土曜日が安息日、礼拝の日で、一切の仕事が禁じられます。マナを集めに行く仕事も禁じられるので、神様は金曜日に予め二日分のマナを与えて下さいました。これがイスラエルの民が約束の地カナンに着くまで、40年間続きました。神様が必要な恵みを毎日必ず与えて下さることをしっかり体験し、神様が信頼して間違いない方であることを身をもって経験した40年間となりました。神様は水も与えて下さいます。荒れ野で飲み水がなかったことがあり、イスラエルの民が不平を述べました。「なぜ、我々をエジプトから導き上ったのか。私も子どもたちも、家畜まで渇きで殺すためなのか。」モーセが困って神様に訴えると神様はモーセに、以前ナイル川を打って水を血に変えた杖を持って、ホレブの岩を打てと命じられました。モーセが人々の見ている前で、指示通りにすると水が出て、民は飲むことができました。

　他にも旧約聖書の列王記・上17章で、イスラエルに旱魃が起きたとき、神様が預言者エリヤに言われました。「ケリトの川のほとりに身を隠せ。その川の水を飲むがよい。私はカラスに命じて、そこであなたを養わせる。」その通りになりました。数羽のカラスがエリヤに、朝、パンと肉を、夕べにもパンと肉を運んで来て、水は川の水を飲んで、エリヤは生きることができました。エリヤがシドンのサレプタに行くと、ひとりのやもめ（寡婦）が薪を拾っていました。神様がやもめによってエリヤを養うと言っておられたので、エリヤはやもめに声をかけます。「器に少々水を持って来て、パンも一切れ下さい。」彼女は「あなたの神、主は生きておられます。私には焼いたパンなどありません。ただ壺の中に一握りの小麦粉と、瓶の中にわずかな油があるだけです。私は二本の薪を拾って帰り、私と息子の食べ物を作るところです。私たちは、それを食べてしまえば、あとは死ぬのを待つばかりです。」エリヤが言います。「恐れてはならない。帰って、あなたの言った通りにしなさい。だが、まずそれで私のために小さいパン菓子を作って、私に持って来なさい。その後あなたと息子のために作りなさい。なぜならイスラエルの神、主はこう言われる。主が地の面に雨を降らせる日まで、壺の粉は尽きることなく、瓶の油はなくならない。」その通りになりました。神様は貧しい人に、特に憐れみ深く、優しいかたです。ですから今日の場面でも、五千人以上の人々に食物を与えて下さったのです。天の窓を開いて、御手を開いて祝福を注いで下さったのです。

　今日のルカ福音書を読んで思います。イエス様（父なる神様）の愛が五千人以上の人々を養ったのですが、人間側の心がけとしては「分け合う心」が大切だと。クリスチャンの言葉ではありませんが、「奪い合えば足らぬ、分け合えば余る。」確かにその通りと思います。イザヤ書58章で神様が、「飢えた人にあなたのパンを裂き与え、さまよう貧しい人を家に招き入れ、裸の人に会えば衣を着せかけ、同胞に助けを惜しんではいけない」と語っておられます。ボンヘッファー牧師（ヒトラーに抵抗して死刑になった）は、「誰かひとりがパンを持っているかぎり、誰も飢えることはない」と言います。独り占めせず、必ず分け合うからです。「我々がパンを共に食べている限り、極めてわずかのものでも、満ち足り得るのである。誰かが自分のパンを、自分のためだけに取っておこうとするときに、初めて飢えが始まる。」それだけが飢えの原因でないとしても、確かに食物を自分用にだけ独占する時に、他の人の飢えが始まるのは、本当と思います。個人だけでなく、国レベルでもそうです。

　宗教改革者マルティン・ルターが「主の祈り」の「我らの日用の糧を、今日も与えたまえ」について書いている中で、「この祈りには、パン（穀物や野菜）を育てる農家、これを家庭に運び届ける流通機関、これらに関わる全ての人たちのための祈りを含む」と書いているそうです。それらがうまく運ぶために、世界が平和でなければならないとも書いているそうです。国と国が争っていることは、直ちに食糧危機につながると。まさにウクライナが戦争に追い込まれている今、ウクライナは穀倉地帯なので、世界の食料の価格高騰、食糧危機になりつつあります。このためにも早くこのロシア軍が撤退するように祈らなければなりません。日本の食料自給率は40％あるかどうか。食糧を外国に依存しているのですから、戦争は即、私たちの食糧危機です。食糧自給率を高めねばなりません。そのことをも真剣に考えて、参議院議員選挙で投票する必要があるでしょう。投票もまた、私たちは信仰に基づいて行います。「日用の糧を、今日も与えたまえ」と祈る私たちは。以上のことも考えてゆきます。

　「残ったパンの屑を集めると、十二籠もあった」とあります。ヨハネ福音書6章の似た場面を見ると、イエス様が弟子たちに「少しも無駄にならないように、残ったパンの屑を集めなさい」と言っておられます。神様の恵みを無駄にすることは罪と言えます。これは日本の宗教風の言い方で申し訳ありませんが、以前の日本人は「一粒のお米には七人の神様が宿っている」と言って、一粒のお米を大切に食べました。「七人の神様」は本物の神様ではありません。しかしこのように一粒のお米を大切にした心は、大切と思います。私たちにとっては、一粒のお米もイエス様、父なる神様からの大切な恵み。これを無駄にしてはいけないことを、改めて心に刻みます。もちろん食中毒になりそうな食べ物を食べる必要はありませんが、大量消費・大量廃棄の社会を改革する必要があります。

　ある牧師の説教集の題が『パン屑を集める心』でした。「パン屑を集める心」は大切なのですね。神様の恵みを一つ一つ数え、無駄にしない信仰が大切と知らされます。そう歌う聖歌を聞いたことを思い出しました。詩編103編2節が元になっています。「私の魂よ、主をたたえよ。主の御計らいを何ひとつ忘れてはならない。」私たちは神様の多くの恵みに気づかず、忘れ、感謝しないでいるのではないかと反省させられます。私はあまり歌ったことがないのですが、新聖歌172番です。You Tubeで聴くと、本当に心に響く聖歌です。「①望みも消えゆくまでに、世の嵐に悩むとき、数えてみよ、主の恵み、汝（な）が心は安きを得ん。（繰り返し）数えよ、主の恵み、数えよ、主の恵み、数えよ一つずつ、数えよ主の恵み。　②主の賜いし十字架を、担いきれずに沈むとき、数えてみよ、主の恵み、つぶやきなど如何であらん。（繰り返し）。③世の楽しみ、富、知識、汝が心を誘うとき、数えてみよ、主の恵み。天（あま）つ国の幸に酔わん。（繰り返し）。」　

　最後に詩編145編14節以下を読みます。「主は倒れようとする人を一人一人支え、うずくまっている人を起こして下さいます。ものみなが、あなたに目を注いで待ち望むと、あなたは時に応じて食べ物を下さいます。すべて命あるものに向かって御手を開き、望みを満足させて下さいます。」アーメン。

（祈り）御名賛美。私たちの教会において家族伝道が進みますように。コロナに苦しむ全ての方々に癒しを。当教会を出発して日本や米国で伝道する方々と家族に愛を。参議院選挙を導いて下さい。ウクライナに平和、フィリピンの少年少女、にじのいえ信愛荘、ミャンマーに愛を。アーメン。

礼拝順序：招詞　ガラテヤ５：２２～２３、頌栄２４、「主の祈り」，交読詩編６１，使徒信条、讃美歌２１・３５２、聖書　創世記１：１～８（旧約p.１）、ヨハネ福音書１：１～１８（新約p.１６３）、祈祷、説教、讃美歌２１・２７１、献金、頌栄２７、祝祷。　

（創世記１：１～８）初めに、神は天地を創造された。地は混沌であって、闇が深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた。神は言われた。「光あれ。」こうして、光があった。神は光を見て、良しとされた。神は光と闇を分け、 光を昼と呼び、闇を夜と呼ばれた。夕べがあり、朝があった。第一の日である。神は言われた。「水の中に大空あれ。水と水を分けよ。」神は大空を造り、大空の下と大空の上に水を分けさせられた。そのようになった。神は大空を天と呼ばれた。夕べがあり、朝があった。第二の日である。

（ヨハネ福音書１：１～１８）　初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。この言は、初めに神と共にあった。万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。神から遣わされた一人の人がいた。その名はヨハネである。彼は証しをするために来た。光について証しをするため、また、すべての人が彼によって信じるようになるためである。彼は光ではなく、光について証しをするために来た。その光は、まことの光で、世に来てすべての人を照らすのである。言は世にあった。世は言によって成ったが、世は言を認めなかった。言は、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった。しかし、言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。この人々は、血によってではなく、肉の欲によってではなく、人の欲によってでもなく、神によって生まれたのである。言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。ヨハネは、この方について証しをし、声を張り上げて言った。「『わたしの後から来られる方は、わたしより優れている。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。」

　わたしたちは皆、この方の満ちあふれる豊かさの中から、恵みの上に、更に恵みを受けた。律法はモーセを通して与えられたが、恵みと真理はイエス・キリストを通して現れたからである。いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのである。

（説教）　先々週にペンテコステ（聖霊降臨日）礼拝を献げ、本日は聖霊降臨節第3主日の礼拝です。本日より毎月できるだけ２回ほど、ヨハネによる福音書を順番に読んでいこうと思います。

　第１節は、クリスチャンにとっては有名な御言葉と思います。「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。」「初め」は全ての初め、神様がこの世界をお造りになった天地創造の初めということですね。言は、原語のギリシア語の聖書で「ロゴス」です。ロゴスという言葉を聞いたことのある方は、多いでしょう。ロゴスは色々に訳すことができる言葉で、「言葉、真理、真実、思想、論理、教説」等、幅広い意味を持つ言葉です。このヨハネ福音書１章のロゴスは、イエス・キリストを指すというのがキリスト教会の昔からの受け止め方です。イエス・キリストは、存在そのものは神様の言葉、神様のメッセージであるからです。聖書は、文字で記された神の御言葉であり、イエス・キリストは生きておられる神の言葉です。

　「初めにロゴス（言）があった。ロゴスは神と共にあった。ロゴスは神であった。」詩のような書き出しです。ロゴス、ロゴスと繰り返されます。リズミカルです。ロゴスはイエス・キリストを指しますから、「初めにイエス・キリストがあった（おられた）。イエス・キリストは神と共にあった（おられた）。イエス・キリストは神であった。」イエス・キリストは天地創造の初めから生きておられた。イエス・キリストは神と共におられ、イエス・キリストは神であったし、今も神であられるということです。2節「この言（ロゴス、イエス・キリスト）は、初めに神と共にあった。万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。」「万物は言によって成った」とは、世界の全てがイエス・キリストによって創造されたということです。私たちは神様によって造られた者ですから、キリスト教会で被造物と呼びます。しかしイエス・キリストは神によって造られた者ではありません。その反対に、私たち人間と宇宙の全てをお造りになった神様です。

　4節「言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。」イエス・キリストの内に命がある、永遠の命があるということと思います。そしてイエス・キリストこそ、永遠の命そのものだとも言えます。「命は人間を照らす光であった。」イエス・キリストこそ、人間を照らす真の光、世の光だということです。イエス様はヨハネ福音書8章で「私は世の光である」と宣言しておられます。

　この新共同訳聖書の序文の3ページの7行目以下に、面白いことが書いてあります。「プロテスタントの側としては1837年に刊行された、ギュツラフ（宣教師）の『ヨハネ福音書』の『ハジマリニ　カシコイモノゴザル』がよく知られています。ロゴスを「カシコイモノ」と訳したのですね。もちろんイエス・キリストを指します。1837年は明治維新の31年前で、日本でキリスト教が禁止でなくなった1873年より36年前です。日本が鎖国をやめる前から、何とか日本人に伝道しようとして、ギュツラフはおそらくシンガポールでヨハネ福音書を日本語に訳していたのです。ギュツラフは、尾張の美浜（愛知県知多郡美浜町）の千石船宝順丸の船員だった岩吉、久吉、音吉から日本語を教わって、苦心の翻訳を行ってくれました。当時の尾張弁に訳されたヨハネ福音書です。全部カタカナです。何とかして鎖国の日本人にイエス・キリストの福音を伝えたい、凄い情熱です。ロゴス（イエス・キリスト）を「カシコイモノ」と訳した。確かにイエス・キリストは神の知恵そのもですから「カシコイモノ」はすばらしい訳だとうなって納得します。このギュツラフ訳を少し読んでみましょう。まず題の「ヨハネによる福音書」は、「ヨハンネスノ　タヨリ　ヨロコビ。」1節から。少し首を傾げる部分もありますが、難破した漁師たちから初めて日本語を習って訳しているのですから、やむを得ないと覆います。「ハジマリニ　カシコイモノゴザル。コノカシコイモノ　ゴクラクトモ二ゴザル。」神様を「ゴクラク」と訳したのは不正確ですが、天地万物をお造りになった神と言われても日本語を教える漁師さんが理解しきれなかったかもしれないので、「ゴクラク」の訳になったのでしょう。「コノカシコイモノワ　ゴクラク。ハジマリニコノカシコイモノ　ゴクラクトモ二ゴザル。」4～5節「ヒトノナカニイノチアル。コノイノチワ　ニンゲンノヒカリ。コノヒカリハクラサニカガヤク。」

　「光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。」光はイエス様です。この世界は良いこともあるが、罪と悪と死が存在している世界です。暗闇とも
言えます。その暗闇の中に、真の希望の光イエス・キリストが来て下さいました。
「暗闇は光を理解しなかった」を、口語訳聖書は「闇はこれ（光）に勝たなかった」と訳しています。罪と悪と死の暗闇に勝利する方がイエス・キリストです。

　このヨハネ福音書の冒頭を読むと、多くの方が旧約聖書の冒頭の創世記1章を連想すると思います。本日の旧約聖書です。「初めに、神は天地を創造された。地は混沌であって、闇が深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた。」説明的になって恐縮ですが、創造されたは旧約聖書の原語のヘブライ語で「バーラー」という動詞で、この「バーラー」という言葉は、神様の場合にだけ使われる言葉だそうです。言い換えると、「バーラー」という言葉の主語は、必ず神様です。「神の霊が水の上を動いていた。」聖霊（神の聖なる霊）が動いていたのです。「動いていた」という言葉は、「鷲がひな鳥を飛ばせようとしてその巣の上を舞っている様子」を表す言葉だそうです。そこで「神の霊が水の上を飛び回っていた」と訳す人もいます。聖霊は単なる力ではなく人格（神格）をお持ちの神の霊ですが、「神の霊が水の上を飛び回っていた」という表現は、これから天地宇宙を創造なさる神様の聖なる霊の、エネルギッシュな力を感じさせると思うのです。

　聖書全巻の一番最初の言葉は「初めに、神は天地を創造された。」です。ある人は、まずこの御言葉に、たとえようもなく深く感動しました。「そうだったのか、この宇宙と地球と全ての生き物は、真の神様がお造りになったのか！」このような感動は、大切と思います。私たちも聖書の御言葉の１つ１つによく感動できるように、感性を磨きたいと思います。真の神様がこの全宇宙と地球と人間と動植物の全てをお造りになったと信じて、身の周りの全てを見回して見ると、太陽も神様が造られた、この教会のすぐ近くの南沢湧水も神様が造られた、今日会ったあの人この人も、神様が愛情込めてお造りになった一人一人。新しいフレッシュな気持ちで木や花や空の雲を見て、またお一人お一人を見させていただくことができると感じます。「初めに、神は天地を創造された。」ヨハネ福音書には「万物は言（イエス・キリスト）いよって成った」とありましたから、父・子・聖霊なる三位一体の神様の「子なる神」イエス・キリストも、天地創造をなさったのです。キリストは天地創造をなさった神様です。「天地を創造された」ということは、言い換えると空間を時間をお造りになったということと思います。初めがあれば終わり（完成）があります。世の終わりにイエス様がもう一度地上においでになり、この世の歴史は終わり神の国が到来します。

　3節「神は言われた。『光あれ。』こうして光があった。」この光は、イエス様ご自身とは言えません。イエス様は、神に創造された存在ではなく、全てを創造なさった側の神だからです。「神は言われた。『光あれ。』こうして光があった。」神様が発せられた言葉に力があって、神の言葉によって光が創造され、この世界の１つ１つ、一人一人が創造されました。言葉のことをヘブライ語で「ダーバール」と言います。この「ダーバール」という言葉は、「出来事」の意味ももつそうです。言葉が創造的な力を発揮して、出来事を発生させるのです。新約聖書のヘブライ人への手紙11章3節に、「信仰によって、私たちは、この世界が神の言葉によって創造され、従って見えるものは、目に見えているものからできたのではないことが分かるのです」と書かれています。「信仰によって、私たちは、この世界が神の言葉によって創造された」ことを知ると。神様に似せて造られた私たち人間の言葉にも、ある程度力があります。私たちの言葉は「諸刃の剣」かもしれません。私たちの言葉で、人の心を慰め力づけ勇気づけることもできます。反対に、人様の心を深く傷つけ、やる気を失わせることもできます。私も言葉でそのような罪を犯して参りました。悔い改めさせられます。新約聖書のエフェソの信徒への手紙4章29節以下には、「悪い言葉を一切口にしてはなりません。ただ、聞く人に恵みが与えられるように、その人を造り上げるのに役立つ言葉を、必要に応じて語りなさい」とあります。

　私の知人のクリスチャン夫婦に、三人のお子さんのお名前を全て、このヨハネ福音書1章1～4節からつけたご夫婦がおられます。最初に生まれた長女さんは「言さん」。その方がある宣教師さんから、「言とは、イエス・キリストの愛、イエス様の十字架の愛ですよ」とかつて教えられて感動なさったので、「言さん」と名付けられました。第二子が誕生された時には、「言の内に命があった」の御言葉から取って、「命（こころ）さん。」第三子が誕生された時に、「光は闇の中で輝いている」から取って、光を少し変えて「灯（あかり）さん。」三人ともヨハネ福音書1章1～4節から取って、名前をつけられました。名前の通りに成長されているようで、私は見上げたものだと敬服しています。

　やや思い切って進んで9節以下「その光（イエス様）は、真の光で、世に来てすべての人を照らすのである。言は世にあった。」世はこの世界ですが、神様に背き、神様に逆らう世なのです。「世は言によって成ったが、世は言を認めなかった。言は自分の民（イスラエルの民）の所へ来たが、民は受け入れなかった。しかし、言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。この人々は、血によってではなく、肉の欲によってではなく、人の欲によってでもなく、神によって生まれたのである。」「名、名前」は聖書では本質を表します。「その名（イエス・キリストの名＝イエス様が神の子であること）うぃ信じる人々には神の子となる資格を与えた。」そうです、イエス様を神の子と心より信じる人には、神の子となる資格、永遠の命の恵みが与えられます。このヨハネ福音書が書かれた目的も、まさにそこにあります。このヨハネ福音書20章31節に、こう書かれています。「これらのことが書かれたのは、あなた方が、イエスは神の子メシアであると信じるためであり、また、信じてイエスの名により命（永遠の命）を受けるためである。」

　「この人々（イエス様を神の子、救い主と信じた人々）は、肉の欲によってではなく、人の欲によってでもなく、神によって生まれたのである。」人は皆、両親の血を引いて生まれてきます。残念ながら両親も罪人（つみびと）なので、子どもも罪を受け継いでしまいます。これは生物学的な遺伝とは違うでしょうが、親から罪を受け継いでいます。これがここに書いてある「血によって、肉の欲によって、人の欲によって生まれた」ということと思います。しかしイエス様を神の子、救い主と信じた人は、新しく生まれます。神様によって聖霊によって、神の子として新しく誕生します。これは洗礼のことを暗示していると言えます。

　14節「言は肉となって、私たちの間に宿られた。私たちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。」これはクリスマスの出来事ですね。「言（イエス・キリスト）肉（肉体）となって、私たちの間に宿られた。私たちはその栄光を見た。」イエス様は、私たちの同じ肉体を持つ人間の赤ちゃんとして、ベツレヘムの貧しい家畜小屋に生まれ、飼い葉桶に寝かされました。但し母マリアは聖霊によって妊娠したので、ヨセフの血は引いていません。そして大事なことは、イエス様は全く罪のない人間であることです。神の子が、神様が人間の赤ちゃんとしてこの地上に生まれて下さった。それがイエス様です。イエス様は、神であり同時に人間です。栄光の天から、私たちが住むこの世界に降りて来て下さいました。ヨハネ福音書は、それを「栄光」と呼んでいます。普通の栄光と正反対（最近の言葉では真逆）のことを栄光と呼んでいます。普通に考える栄光は、勝利して上へ上へ昇ってゆくことです。ところがイエス様の栄光は、愛にゆえに低きに下に下に、愛のゆえの奉仕のために下に下に降って下さるイエス様の生き方こそ、「真の栄光」だと。さらに裏切るユダを含む12人の弟子たちの足を洗い、私たち罪人（つみびと）の全ての罪の責任を身代わりに背負いきるために、十字架の死に赴く生き方こそ「真の栄光」です。そのイエス様の十字架の死と三日目の復活のお陰で、私たちは全ての罪の赦しと、死を乗り越えた永遠の命の恵みを受けました。

　このことを14節は、こう表現します。「私たちはその（イエス様の）栄光を見た（貧しい飼い葉桶に寝かされた栄光、十字架にかかった栄光）。それは父（なる神）の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。」ここではコリントの信徒への手紙（二）8章9節を引用したくなります。「あなた方は、私たちの主イエス・キリストの恵みを知っています。すなわち、主は豊かであったのに、あなた方のために貧しくなられた。それは、主の貧しさによって、あなた方が豊かになるためだったのです。」イエス様の十字架によって、私たちが永遠の命を受けるために、イエス様は貧しい家庭に降って来られたと。

　16～18節を読んでまとめましょう。「私たちは皆、この方（イエス様）の満ちあふれる豊かさの中から、恵みの上に、更に恵みを受けた。律法（代表は十戒）はモーセを通して与えられたが、恵みと真理はイエス・キリストを通して現れたからである。いまだかつて、神を見た者はいない（旧約聖書の預言者イザヤなどは、神を垣間見たようですが）。父のふところにいる独り子である神（イエス・キリスト）、この方が神を示されたのである。」父なる神様は、まばゆい聖なる栄光に輝いておられ、私たちはこの方を直視することができません。私たち罪人（つみびと）が、完全い聖なる方である父なる神様を直視すると、撃たれて死んでしまいます。罪人（つみびと）から父なる神様に近づくことは危険なので、神様の方からご自分を示すために降って来て下さいました。この方がイエス様です。私たちはイエス様を深く知ると、父なる神様を深く知ることができるのです。イエス様は「父のふところにいる独り子である神」です。ヘブライ人への手紙1章3節も、イエス様が神だと示します。「御子（イエス様）は、神の栄光の反映であり、神の本質の完全な現れ」だと。私たちが天国に入れていただくその日まで、イエス・キリストを宣べ伝える使命を果たしながら、イエス様と共に平安の内を、ご一緒に歩ませていただきましょう。アーメン。

（祈り）御名賛美。私たちの教会において家族伝道が進みますように。コロナに苦しむ全ての方々に癒しを。当教会を出発して日本や米国で伝道する方々と家族に愛を。ウクライナに平和、フィリピンの少年少女、にじのいえ信愛荘、ミャンマーに愛を。アーメン。

「義のために迫害される人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである」（イエス・キリスト。新約聖書・マタイによる福音書5章10節）。

　キリスト教会は、神の子イエス・キリストを信じますが、世界的に西方教会と東方教会に分けられます。西方教会にカトリック教会、プロテスタント教会、聖公会が属します。東方教会はギリシア正教会に代表され、その中にロシア正教会があります。今、ロシア正教会のトップが、権力者プーチンにへつらいイエス様に背いています。プーチンはクリスチャンと称しているようですが、「殺してはならない」という神の戒めを破り、神に背いています。今のロシア正教会の役割はプーチンの戦争を止めることです。日本の正教会はロシアの正教会に、戦争終結のために努力してほしいと嘆願書を送っています（東京復活大聖堂＝ニコライ堂のホームページ）。

　権力者の迫害に負けず、イエス様への信仰を貫いた人々は日本にもいます。私は洗礼を受けた22才のとき、島根県の津和野に行きました。明治元年（1868年）のクリスチャン迫害の地です。当時キリスト教は、江戸時代の続きで禁止でしたが、長崎の浦上村のクリスチャン3394人が全国に流罪となり、153名が津和野に送られ信仰を捨てるように迫害されました。三尺牢という身動きできない牢に入れられ、氷の池に投げ込まれました。死ぬ人、信仰を捨てる人も出ましたが、高木仙右衛門と守山甚三郎は信仰を捨てず、生きて帰りました。今、記念に建っている教会で私はひざまずいて祈りました。近くの乙女峠には、イエス様の十字架の道行きが再現されています。ヴィア・ドロローサ（悲しみの道）と呼ばれ、要所にレリーフがあり、イエス様が「十字架を担ぎ、ここで倒れる」、「ここで母マリアに出会う」等と書いてあり、ここを祈りつつ歩いて、イエス様の十字架を思い信仰を深め、苦難に耐えた津和野のクリスチャンたちの勇気を偲びます。同じ十字架の道は、清瀬聖母教会（聖公会）の礼拝堂内にもあります。

　クリスチャンでない国民的作家の大佛（おさらぎ）次郎が、仙右衛門に感嘆しています。「武家支配で、日本人がゆがめられ卑屈になっていた中に、浦上の農民がひとり『人間』の権威を自覚し、迫害に対して決して妥協も譲歩も示さない、日本人として全く珍しい抵抗を貫いた」（『天皇の世紀』11）。ロシア正教会のトップにも、同じ精神でプーチンの戦争に抵抗し、ストップをかけてほしいのです。たとえ迫害されようとも。「義のために迫害される人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである。」アーメン（真実に）。

礼拝順序：招詞　ガラテヤ５：２２～２３、頌栄８５、「主の祈り」，交読詩編６０，使徒信条、讃美歌２１・３４３、聖書　詩編１１０：１～４（旧約p.９５２）、使徒言行録２：３０～４２（新約p.２１６）、祈祷、説教、讃美歌２１・４０４、献金、頌栄８３（２節）、祝祷。　

（詩編１１０：１～４）　【ダビデの詩。賛歌。】わが主に賜った主の御言葉。「わたしの右の座に就くがよい。わたしはあなたの敵をあなたの足台としよう。」／主はあなたの力ある杖をシオンから伸ばされる。敵のただ中で支配せよ。／あなたの民は進んであなたを迎える／聖なる方の輝きを帯びてあなたの力が現れ／曙の胎から若さの露があなたに降るとき。／主は誓い、思い返されることはない。「わたしの言葉に従って／あなたはとこしえの祭司／メルキゼデク（わたしの正しい王）。」

（使徒言行録２：３０～４２）　ダビデは預言者だったので、彼から生まれる子孫の一人をその王座に着かせると、神がはっきり誓ってくださったことを知っていました。そして、キリストの復活について前もって知り、／『彼は陰府に捨てておかれず、／その体は朽ち果てることがない』／と語りました。神はこのイエスを復活させられたのです。わたしたちは皆、そのことの証人です。それで、イエスは神の右に上げられ、約束された聖霊を御父から受けて注いでくださいました。あなたがたは、今このことを見聞きしているのです。ダビデは天に昇りませんでしたが、彼自身こう言っています。『主は、わたしの主にお告げになった。「わたしの右の座に着け。わたしがあなたの敵を／あなたの足台とするときまで。」』だから、イスラエルの全家は、はっきり知らなくてはなりません。あなたがたが十字架につけて殺したイエスを、神は主とし、またメシアとなさったのです。」

　人々はこれを聞いて大いに心を打たれ、ペトロとほかの使徒たちに、「兄弟たち、わたしたちはどうしたらよいのですか」と言った。すると、ペトロは彼らに言った。「悔い改めなさい。めいめい、イエス・キリストの名によって洗礼を受け、罪を赦していただきなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けます。この約束は、あなたがたにも、あなたがたの子供にも、遠くにいるすべての人にも、つまり、わたしたちの神である主が招いてくださる者ならだれにでも、与えられているものなのです。」ペトロは、このほかにもいろいろ話をして、力強く証しをし、「邪悪なこの時代から救われなさい」と勧めていた。ペトロの言葉を受け入れた人々は洗礼を受け、その日に三千人ほどが仲間に加わった。彼らは、使徒の教え、相互の交わり、パンを裂くこと、祈ることに熱心であった。

（説教）　先週ペンテコステ礼拝を献げ、本日は聖霊降臨節第2主日の礼拝です。イエス様の一番弟子ペトロの伝道説教が続きます。今日の最初の30節から。「ダビデは預言者だったので、彼から生まれる子孫の一人をその王座に着かせると、神がはっきり誓って下さったことを知っていました（ダビデ王の子孫からメシア（救い主）が生まれるという誓いです）。そして、キリストの復活について前もって知り、『彼は陰府に捨てておかれず、その体は朽ち果てることがない』と語りました。」これは旧約聖書の詩編16編の引用です。詩編16編は、イエス・キリストの復活を預言する詩編であることが、ここで明らかにされたのです。

　32節と33節「神はこのイエスを復活させられたのです。私たちは皆、そのことの証人です。それで、イエスは神の右に上げられ、約束された聖霊を御父から受けて注いで下さいました。あなた方は、今このことを見聞きしているのです。」使徒たちが世界の様々な言語で、神様の偉大な業を語っているのは、復活して天に昇られたイエス様が、父なる神様の右に座られ、そこから聖霊を注いで下さったから起こっていることだと、ペトロは説教して伝えています。神の子にして神であられるイエス・キリスト、父なる神様、聖霊なる神様のことが語られます。つまり父・子・聖霊なる三位一体の神様のことが語られています。

　イエス様が約束された聖霊を注いで下さった。それは神様の愛が注がれたということです。ローマの信徒への手紙5章にこう書かれています。「希望は私たちを欺くことがありません。私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。」聖霊は神の愛の霊であり、希望の霊だと分かります。イエス様を救い主と信じ告白した人々には、既に聖霊が与えられています。そしてますます聖霊に満たされたいものです。色々な辛いことがあっても、私たちが聖霊に満たされると、耐えてゆくことができるのではないでしょうか。私が洗礼を受けた教会で、30年くらい前に役員の婦人が語っていた言葉を、ふと思い出しました。何かとても苦しいことがあって、神様に懸命に必死に祈っていたら、不思議な、えも言われぬ安堵感に満たされたことがあったと。聖霊による慰めを受けたのだと思います。

　使徒言行録9章には、「教会はユダヤ、ガリラヤ、サマリアの全地方で平和を保ち、主を畏れ、聖霊の慰めを受け、基礎が固まって発展し、信者の数が増えていった」とあります。私たちもぜひこうなりたいものです。ここに「教会が聖霊を慰めを受け」とありますから、聖霊は真の慰めを与えて下さる霊だと分かります。コリントの信徒への手紙（二）1章3節以下に、このようなすばらしい御言葉があります。「私たちの主イエス・キリストの父である神、慈愛に満ちた父、慰めを豊かに下さる神がほめたたえられますように。神は、あらゆる苦難に際して私たちを慰めて下さるので、私たちも神からいただくこの慰めによって、あらゆる苦難の中にある人々を慰めることができます。キリストの苦しみが満ちあふれて私たちにも及んでいるのと同じように、私たちの受ける慰めもキリストによって満ちあふれているからです。」この個所は、東久留米教会初代牧師の浅野悦昭先生（今は天国）が、先生のご隠退の時に編集された説教集の中で、「何て素晴らしい御言葉だろう！」と感嘆したという意味のことが書かれていました。ここでは父なる神様、キリストが慰めて下さると書かれていますが、それを聖霊と読み替えても間違いではないと、私は思います。「慰めを豊かに下さる聖霊なる神がほめたたえられますように。聖霊なる神は、あらゆる苦難に際して私たちを慰めて下さるので、私たちも聖霊なる神からいただくこの慰めによって、あらゆる苦難の中にある人々を慰めることができます。キリストの苦しみが満ちあふれて私たちにも及んでいるのと同じように、私たちの受ける慰めも聖霊によって満ちあふれているからです」と。使徒たちも、この愛と慰めの霊である聖霊を注がれて、聖なる慰めと喜びに満たされていました。

　ペトロも聖霊に満たされて、さらに説教します。本日の旧約聖書である詩編110編を引用して語ります。34、35節「ダビデは天に昇りませんでしたが、彼自身こう言っています。「主（父なる神様）は、私の主（イエス・キリスト）にお告げになった。『私の右の座に着け。私があなたの敵を、あなたの足台とするまで。』」ここを読むと、イスラエルの有名な王出会ったダビデが、イエス様を主と呼んでイエス様を敬い、父なる神様の右の座におられる方、つまり「王の王、主の主」と崇めていることが分かります。ペトロが語ります。36節「だから、イスラエルの全家は、はっきり知らなくてはなりません。あなた方が十字架につけて殺したイエスを、神は主（全宇宙の主）とし、またメシア（救い主）となさったのです。」

　37節「人々はこれを聞いて大いに心を打たれ、ペトロとほかの使徒たちに、『兄弟たち、私たちはどうすればよいのですか』と言った。」イスラエルの人々は、はっきり気づきました。自分たちが全く罪のない真の神の子を十字架の死に追いやる、非常に大きな罪を犯してしまったことに、気づきました。自分たちの罪を悲しんだと思います。イエス様が天からもう一度降って地上に来られる（再臨）の時に、同じようなことが起こると、ヨハネの黙示録1章に記されています。「見よ、その方（イエス様）が雲に乗って来られる。全ての人の目が彼を仰ぎ見る。ことに、彼を突き刺した者どもは。地上の諸民族は皆、彼のために嘆き悲しむ。」神の子を十字架で殺す大きな罪を犯したことに気づいた人々は、「どうすればよいのですか」とペトロとほかの使徒たちに教えを乞いました。

　ペトロが明確に答えます。「悔い改めなさい。めいめい、イエス・キリストの名によって洗礼（バプテスマ）を受け、罪を赦していただきなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けます。この約束は、あなた方にも、あなた方の子どもにも、遠くにいるすべての人にも、つまり、私たちの神である主が招いて下さる者なら誰にでも、与えられているものなのです。」聖書で言う罪は、「的外れ」の意味だと聞きます。的外れの反対のよい生き方、的を射抜く生き方は、神様と隣人を愛する生き方です。これに反する的外れの生き方（罪の生き方）は、神様を愛さず、隣人を愛さず、自分のことばかり考えて自己中心に生きることです。旧約聖書の詩編78編57節で、神様がイスラエルの民の罪をこう表現しておられます。「先祖と同じように背き、裏切り、欺く弓で射た矢のようにそれて行き」と。「欺く弓で射た矢のようにそれて行き」。これが的外れ、つまり罪ですね。

　そして聖書で言う悔い改めとは、方向転換のこと、立ち帰ることだとよく言われます。的外れの罪の生き方から方向転換して立ち帰って、的を射抜く生き方、神様と隣人を愛する生き方に至ることが悔い改めです。悔い改めを回心と言うこともあります。回心は「回す、心を」と書きます。「改心」とは書きません。心を改めるというよりも、心を回す、心の方向を転換する、心だけでなく生き方を方向転換する。真の神様に立ち帰る。これが悔い改めであり、回心です。先ほどは聖霊が慰めの霊であられることを強調しましたが、聖霊は私たちを悔い改めに導く霊でもあられます。ペトロは聖霊によって、こう説教しているのです。悔い改めて、真の神様に立ち帰り、神の子になる祝福を受けなさいと、神様が今も私たち招待しておられます。この招待に、感謝して喜んでお応えしようではありませんか。そしてイエス様が用意しておられる恵みの洗礼を受けると、私たちの罪が赦され、賜物（プレゼント）として真に尊い生きた宝である聖霊が与えられるのです。

　神様の招きに応える前の私たちは、ルカ福音書15章に登場する放蕩息子と同じでした。放蕩息子は、全く的外れの生き方をしました。彼を愛してやまない父親（父なる神様を象徴する存在）のもとから、わざわざ出て行き、誘惑と悪の多い世間に出て行き、父から相続した大切な財産を使い果たしてしまいました。このままでは破滅だとやっと気づき我に返って、悔い改め、方向転換に導かれます。「ここをったち、父のところに行って言おう。『お父さん、私は天に対しても、またお父さんに対しても罪を犯しました。もう息子と呼ばれる資格はありません。雇い人の一人にして下さい。』」神様は、私たちが同じ姿勢で悔い改めて、父なる神様の元に帰ることを喜んで下さいます。父親は、ぼろぼろになって帰って来た放蕩息子の帰宅を喜んだのです。「まだ遠く離れていたのに、父親は息子を見つけて、憐れに思い、走り寄って首を抱き、接吻した。「お父さん、私は天に対しても、またお父さんに対しても罪を犯しました。もう息子と呼ばれる資格はありません。」父親は「望みどおり雇い人の一人にしたやる」とは言わず、僕たちにこう言います。「急いで一番良い服を持って来て、この子に着せ、手に指輪をはめてやり、足の履物を履かせなさい。食べて祝おう。この息子は死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったからだ。」そして祝宴を始めた、と書いてあります。心から罪を悔い改める私たちに対して、父なる神様もこのように喜んで下さいます。

　ルカによる福音書の放蕩息子のたとえ話の直前で、イエス様がこう言っておられますね。「悔い改める一人の罪人（つみびと）については、悔い改める必要のない99人の正しい人についてよりも、大きな喜びが天にある。」これは実に驚くべき言葉ですね。神様が一人が悔い改め、方向転換して神様の元に帰って来ることを、どんなに喜んで下さるかを、よく教えられるイエス様の御言葉です。そして本当は「悔い改める必要のない人」は、一人もいないのです。ペトロも、神様のこのお気持ちをよく分かって、人々に悔い改ねへと強く招きます。ペトロ自身が、十字架にかかるイエス様を見捨てて逃げ、今はその罪を悔い改めて、神様から罪の赦しの恵みを受けたからです。

　罪を悔い改めることは、神様に喜ばれることです。ヨハネの手紙（一）1章9節に、こうあります。「自分の罪を公に言い表す（告白する）なら（これは悔い改めに等しい）、神は真実で正しい方ですから、罪を赦し、あらゆる不義から私たちを清めて下さいます。」コリントの信徒への手紙（二）7章10節には、次のすばらしい御言葉があります。「神の御心に適った悲しみは、取り消されることのない救いに通じる悔い改めを生じさせ、世の悲しみは死をもたらします。」私たちが自分の罪を悲しみ、自分の罪を嫌悪し憎むなら、私たちは悔い改めに導かれ、そして取り消されることにない救いに導かれるというのです。真実な悔い改めこそ神様に喜ばれる道、永遠の命に至る道と教えられます。

　「悔い改めなさい。めいめい、イエス・キリストの名によって洗礼を受け、罪を赦していただきなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けます。この約束は、あなた方にも、あなた方の子どもにも、遠くいる全ての人にも、つまり、私たちの神である主が招いて下さる者なら誰にでも、与えられているものなのです。」この約束は私たちにも与えられています。ですからこの招きに応えて、イエス・キリストを救い主と告白して、できれば洗礼を受けて、全ての方々に神様のプレゼントである聖霊と永遠の命を受けていただきたいのです。

　ペトロはさらに色々話をして力強く証しをし、「邪悪なこの時代から救われなさい」と人々に勧めました。「邪悪なこの時代」は言い過ぎだと思われるかもしれません。世の中をよくするために努力している人々も多いのです。奴隷制度を公然と維持する国は非常に少ないと思います。しかしまだ戦争があり、差別や格差もあり、犯罪も起こる以上、罪と悪がまだまだ存在しています。その意味では完全によい時代になったとは言えず、今はまだ邪悪が残っている時代と言わざるを得ません。私たち自身の心の中にも人を愛せない罪があり、それを自分で消すことができません。ですからイエス様の十字架による身代わりの死によって、救っていただく必要があります。「ペトロの言葉を受け入れた人々は洗礼を受け、その日に三千人ほどが仲間に加わった。彼らは使徒の教え、相互の交わり、パンを裂くこと（聖餐式）、祈ることに熱心であった。」私たちもぜひこうありたいものです。ここには最初期の教会の理想的な姿が記されています。この先にも私たちの模範となる姿が記されています。44節以下「信者たちは皆一つになって、すべての物を共有にし、財産や持ち物を売り、おのおの必要に応じて、皆がそれを分け合った。そして、毎日ひたすら心を一つにして神殿に参り、家ごとに集まってパンを裂き、喜びと真心をもって一緒に食事をし、神を讃美していたので、民衆全体から好意を寄せられた。こうして、主は救われる人々を日々仲間に加え一つにされたのである。」

　１つ具体的な話をしますと、森永製菓の創業者・森永太一郎（1865～1937）はクリスチャンだそうです。会社のシンボルはエンゼル（天使）マークで、神様の恵みを伝えたい太一郎が最初にデザインしたそうです（以下、高田文彦著『キリスト教ものしり人物伝』健友社、2001年等より）。

　佐賀の豪商の家に生まれたが父が事業に失敗し、孤児になります。若くして結婚後、一人渡米しますが皿洗い等で苦労の生活。初めて食べたキャンディーのおいしさに感激し、洋菓子職人になろうと決心しますが、人種差別のため菓子工場で働けません。しかし親切なクリスチャン老夫婦の家に住ませてもらい、差別しない老夫婦に感動した太一郎はキリスト教に関心を持ち、洗礼を受けます。11年間菓子作り修行をし1899年に34才で帰国、東京・赤坂に「森永西洋菓子製造所」を開業、日本で初めてキャラメルを作り、販売します。多湿の風土に合わせキャラメルを改良、飛ぶように売れます。宣伝販売用に作った箱車に「キリスト・イエスは、罪人（つみびと）を救うために世に来られた」との聖書の言葉を大きく書き、伝道をしながら売ります。「ヤソ（クリスチャン）の菓子屋」と評判になり、当時多かった（今も？）底上げして中身を多く見せて売ることをせず、品質第一、正直な商売を心がけます。

　ところがお金が儲かり、ほしいものが手に入るようになると、彼の信仰は堕落します。長年、神様に祈らず、聖書を読まず、神様を礼拝しなくなります。共に苦労した妻の死という試練が来て、酒に溺れます。妻が夢に出て彼を叱ります。彼は自分の罪を認めて悔い改め、イエス様に従う道に立ち帰ります。1923年9月1日の関東大震災で、森永はほとんど損害なしでした（関東大震災の時の朝鮮人虐殺は、二度と繰り返さないため忘れていけない大事件）。彼は会社のミルクや菓子をどんどん無料で被災者に配ります。幹部が反対すると、「今こそ、神様とお客様にお返しする時だ」と実行します。晩年は、全国の教会で伝道します。題は「私は罪人（つみびと）のかしら。」神様よりお金を愛した自分の罪を深く悔い改めて語り、そんな自分の罪をも背負って十字架で死なれ、三日目に復活されたイエス様の愛を語り、罪を悔い改める大切さを語りました。聴いたある男が、「私は人殺しです」と昔の罪を告白、警察に自首しました。罪を本気で悔い改めたのです。太一郎の説教に聖霊が働き、犯罪を隠していた男を悔い改めに導いたのです。私たちも、天国に入れていただく日まで、悔い改めと感謝を忘れずに、信仰したいものです。アーメン。
　
（祈り）御名賛美。私たちの教会において、家族伝道が進みますように。コロナに苦しむ全ての方々に癒しを。当教会を出発して日本や米国で伝道する方々と家族に愛を。ウクライナに平和を。フィリピンの少年少女、にじのいえ信愛荘、ミャンマーに愛を。アーメン。

礼拝順序：招詞　ガラテヤ５：２２～２３、頌栄８５、「主の祈り」，日本基督教団信仰告白、讃美歌２１・３４２、聖書　ヨエル書３：１～５（旧約p.１４２５）、使徒言行録２：１～２１（新約p.２１４）、祈祷、説教、讃美歌２１・５６、献金、頌栄９２、祝祷。　

（ヨエル書３：１～５）　その後／わたしはすべての人にわが霊を注ぐ。あなたたちの息子や娘は預言し／老人は夢を見、若者は幻を見る。その日、わたしは／奴隷となっている男女にもわが霊を注ぐ。天と地に、しるしを示す。それは、血と火と煙の柱である。主の日、大いなる恐るべき日が来る前に／太陽は闇に、月は血に変わる。しかし、主の御名を呼ぶ者は皆、救われる。主が言われたように／シオンの山、エルサレムには逃れ場があり／主が呼ばれる残りの者はそこにいる。

（使徒言行録２：１～２１）　五旬祭の日が来て、一同が一つになって集まっていると、突然、激しい風が吹いて来るような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家中に響いた。そして、炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった。すると、一同は聖霊に満たされ、“霊”が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話しだした。さて、エルサレムには天下のあらゆる国から帰って来た、信心深いユダヤ人が住んでいたが、この物音に大勢の人が集まって来た。そして、だれもかれも、自分の故郷の言葉が話されているのを聞いて、あっけにとられてしまった。

　人々は驚き怪しんで言った。「話をしているこの人たちは、皆ガリラヤの人ではないか。どうしてわたしたちは、めいめいが生まれた故郷の言葉を聞くのだろうか。わたしたちの中には、パルティア、メディア、エラムからの者がおり、また、メソポタミア、ユダヤ、カパドキア、ポントス、アジア、フリギア、パンフィリア、エジプト、キレネに接するリビア地方などに住む者もいる。また、ローマから来て滞在中の者、ユダヤ人もいれば、ユダヤ教への改宗者もおり、クレタ、アラビアから来た者もいるのに、彼らがわたしたちの言葉で神の偉大な業を語っているのを聞こうとは。」人々は皆驚き、とまどい、「いったい、これはどういうことなのか」と互いに言った。しかし、「あの人たちは、新しいぶどう酒に酔っているのだ」と言って、あざける者もいた。　　

　すると、ペトロは十一人と共に立って、声を張り上げ、話し始めた。「ユダヤの方々、またエルサレムに住むすべての人たち、知っていただきたいことがあります。わたしの言葉に耳を傾けてください。今は朝の九時ですから、この人たちは、あなたがたが考えているように、酒に酔っているのではありません。そうではなく、これこそ預言者ヨエルを通して言われていたことなのです。『神は言われる。終わりの時に、／わたしの霊をすべての人に注ぐ。すると、あなたたちの息子と娘は預言し、／若者は幻を見、老人は夢を見る。わたしの僕やはしためにも、／そのときには、わたしの霊を注ぐ。すると、彼らは預言する。上では、天に不思議な業を、／下では、地に徴を示そう。血と火と立ちこめる煙が、それだ。主の偉大な輝かしい日が来る前に、／太陽は暗くなり、／月は血のように赤くなる。主の名を呼び求める者は皆、救われる。』」

（説教）　ペンテコステ、おめでとうございます。ペンテコステの直接の意味は「第50」で、復活して天に昇ったイエス・キリストが地上に聖霊を注いで下さった日です。ペンテコステは、キリスト教会の誕生日と言われることもあります。確かにそうだと思いますし、同時に教会（イエス・キリストの弟子）による伝道が始まった日です。復活のイエス様は、この使徒言行録1章4節で弟子たち（使徒たち）にこう言われました。「エルサレムを離れず、前に私から聞いた、父の約束されたもの（聖霊）を待ちなさい。ヨハネ（洗礼者ヨハネ）は水で洗礼（バプテスマ）を授けたが、あなた方は間もなく聖霊による洗礼（バプテスマ）を授けられるからである。」「あなた方の上に聖霊が降ると、あなた方は力を受ける。そして、エルサレムばかりでなく、ユダヤとサマリアの全土で、また、地の果てに至るまで、私の証人となる。」聖霊は、父なる神様の霊、イエス・キリストの霊です。単なる力ではなく、人格（神格）をお持ちの方です。父・子・聖霊なる三位一体の神様です。

　聖霊は、クリスチャン一人一人の中に生きて、働いておられます。コリントの信徒への手紙（一）6章19節にこうあります。「知らないのですか。あなた方の体は、神からいただいた聖霊が宿って下さる神殿であり、あなた方はもはや自分自身のものではないのです。あなた方は代価を払って買い取られたのです（イエス様の十字架の犠牲によって神の子とされた）。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。」私たちの体と心は、もはや自分のものではなく、神に属するものなのです。神のものですから、これを大切にする必要があります。ぞんざいに扱ってはいけないのです。そして罪深いことのためではなく、神様の御用のために献げることが大切です。ご飯を食べるのも神様のため、健康を守る心がけをするのも神様のため、家事や仕事をするのも神様のため、よく睡眠をとって次の日の礼拝や仕事に備えるのも神様のため、生活の全てが神様のためです。

　さて、使徒言行録2章1節から見ます。小見出しは、「聖霊が降る」です。「五旬祭（ペンテコステ）の日が来て、一同が一つになって集まっていると、突然、激しい風が吹いて来るような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家中に響いた。」1章を見るとペトロをはじめイエス様の11人の弟子たち、婦人たちやイエス様の母マリア、イエス様の肉親の弟妹たちが、心を合わせて熱心に祈っていた、120人ほどが一つになっていた、とあります。それが10日間続いたようです。ユダに代わる使徒の補充もなされました。天のイエス様が約束を守られ、そして人々が心を合わせた祈りに応えて、聖霊を力強く注いで下さいました。3～4節「そして、炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどかった。すると一同は聖霊に満たされ、『霊』（聖霊）が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話し出した。」炎は火で、火は生きている神様がそこにおられるシンボルと言えます。炎のような真っ赤な舌、これも生きた聖霊のエネルギッシュな存在を示すものです。「一同は聖霊に満たされて、聖霊が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話し出した。」いろんな国の言葉で、神様の偉大な業を語り出しました。これを多言語奇跡と呼ぶ人もいます。多言語奇跡。その場にいて聞いてみたかったですね。これは神様が、これからクリスチャンたちを用いて世界伝道をスタートなさるご意志を明確に示されたのです。色々な言語を話す多くの民族に、救い主キリストを宣べ伝える。それが神様の明確なご意志であることが明らかにされたのです。

　5～6節「さて、エルサレムには天下のあらゆる国から帰って来た、信心深いユダヤ人が住んでいたが、この物音に大勢の人が集まって来た。そして、誰もかれも、自分の故郷の言葉で使徒たちが話をしているのを聞いて、あっけにとられてしまった。」この時代、ユダヤ人は既に地中海沿岸の各地に広がって住んでいたようです。外国で生まれて、イスラエルに来て住んでいるユダヤ人もいました。あるいはユダヤ人の最大の祭りである過越祭のために一時的に外国からイスラエルに来ているユダヤ人もいたようです。彼らが自分たちが生まれた外国で、使徒たちが神様の偉大な業を語っているのを聞いて、びっくりしたのです。

　7～9節「人々は驚き怪しんで言った。『話をしているこの人たちは、皆ガリラヤの人ではないか。どうして私たちは、めいめいが生まれた故郷の言葉を聞くのだろうか。』」ペトロはガリラヤの漁師でした。この言い方は漁師の方に失礼と思いますが、当時のガリラヤの漁師にあまり学問があったとは思えません。今の漁師さんは別で、専門家としての知識を豊富にお持ちと思います。ペトロはもしかするとヘブライ語だけでなく、ギリシア語も話せたかもしれません。でもペトロもほかの使徒たちも、それ以上に色々な言語を話すことはできなかったでしょうから、多くの言語に語ったことは神様による偉大な奇跡です。

　聞いた人々が驚いて言います。9節以下「『私たちの中には、パルティア、メディア、エラムからの者がおり、また、メソポタミア、ユダヤ、カパドキア、ポントス、アジア、フリギア、パンフィリア、エジプト、キレネに接するリビア地方などに住む者もいる。また、ローマから来て滞在中の者、ユダヤ人もいれば、ユダヤ教への改宗者もおり、クレタ、アラビアから来た者もいるのに、彼らが私たちの言葉で神の偉大な業を語っているのを聞こうとは。』人々は皆驚き、とまどい、『一体これはどういうことなのか』と互いに言った。」しかし、これを見てあざける者もいました。

　「あの人たちは、新しいぶどう酒に酔っているのだ」と。聖霊を受けた人々が、聖霊による聖なる喜びに満ちあふれて語っていたので、ぶどう酒に酔っぱらっていると思い違いをしたのです。よく聴けば、聖霊に満たされた人々が、神様の偉大な業を語り、まともなことを語っているのが分かったはずですが、よき聞かなかったのでしょう。聖霊に満たされた人々は、神様を讃美していたと言ってもよいと思います。神様を讃美することは、神様に造られた人間にとって最もふさわしい行為、謙遜な行為と信じます。

　聖書協会世界連盟によると現在、世界の7350の言語のうち、692言語で聖書全体が翻訳されており、1547言語で新約聖書全体が翻訳されているとのことです。この数はこれからも増えるでしょう。聖霊に促されたクリスチャンたちが、聖書翻訳という真に地道な奉仕を担って下さった結果です。ペンテコステの朝は、神様の奇跡によって一気に多くの言語で神様の偉大な業が語られましたが、その後は、祈りながら各国語に翻訳した人々の地道な努力によって、神の御言葉が多くの民族に届けられて来ました。私たち日本のクリスチャンは非常に恵まれていて、いろんな優れた日本語訳の聖書を読むことができます。色々な日本語訳があるのに聖書を読まないことは宝の持ち腐れ、大きな損失です。ぜひ熱心に読みましょう。

　私が神学生だった1993年に、神学校の研修旅行で台湾の諸教会を訪問しましたが、恥ずかしながらその時初めて知ったことには、台湾には原住民（彼らはこの名称に誇りを抱く）の多くの部族があり、各々言語が違うというのです。各々の言語に聖書を翻訳することを行っていると聞きました。4年前に再度、台湾に行く機会を与えられました。ある部族の言語に訳された聖書を見ました。1回目に行った時から25年もたっていたので当然とも言えますが、各部族の言語に翻訳することが実際に進んでいたのですね。世界の多くの言語で神の言葉が語られることはペンテコステの朝に始まって、今も進展しているのですね。私たち一人一人も、この業を進めることができますし、進めることを神様がお望みです。私たちは、聖書の言葉を、自分の言葉で隣人に伝えることができます。カードを書いて渡し、伝道の文書を渡し、イエス様が喜んで下さる小さな愛の業を行うことも伝道のメッセージになります。神様が私たちを用いて下さることで、ペンテコステの朝に始まった世界伝道は、誰か他人様でない、私たち一人一人を通して進みます。

　次の小見出しは「ペトロの説教」です。ペトロは誤解を解き、この出来事の真の意味を伝えるために、他の11人と共に立って、声を張り上げて説教し訴えます。「ユダヤの方々、またエルサレムに住む全ての人たち、知っていただきたいことがあります。私の言葉に耳を傾けて下さい。今は朝の九時ですから、この人たちが、あなた方が考えているように、酒に酔っているのではありません。そうではなく、これこそ預言者（神の真の言葉を預かって忠実に語る人）ヨエルを通して言われていたことなのです。『神は言われる。終わりの時に、私の霊（聖霊）をすべての人に注ぐ。すると、あなたたちの息子と娘は預言し、若者は幻を見、老人は夢を見る。私の僕やはしためにも、そのときには、私の霊を注ぐ。すると、彼らは預言する。上では、天に不思議な業を、下では血に徴を示そう。血と火と立ち込める煙がそれだ。主の偉大な輝かしい日が来る前に、太陽は暗くなり、月は血のように赤くなる。主の名を呼び求める者は皆、救われる。」神様が旧約聖書のヨエル書で約束なさったことが今、実現しているのですよ、とペトロは説教します。

　神様は無名の小さな人たち一人一人を愛して、尊い聖霊を注いで下さる。学問のない貧しいガリラヤ出身の弟子たちにも注いで下さる。女性も男性にも、若者にも老人にも中年の人々にも、尊い聖霊を注いで下さる。そう、イエス様の母となったマリア、ガリラヤのナザレの無名の少女だったマリアにも聖霊を注いで下さいました。それでマリアは、救い主イエス様の母となる恵みに感謝して、ルカ福音書1章の「マリアの賛歌」を歌いました。「私の魂は主をあがめ、私の霊は救い主である神を喜びたたえます。身分の低い、この主のはしためにも、目を留めて下さったからです。今から後、いつの世の人も私を幸いな者と言うでしょう。力ある方が、私に偉大なことをなさいましたから。」このマリアの賛歌は、ガリラヤ出身の男の弟子たちが神の偉大な業を語った今日のペンテコステの箇所と、よく似ています。

　日本の最初のプロテスタント教会は、横浜公会（その頃は、教会と言わず公会と言った）とされます。その教会は今もあります。横浜海岸教会です。江戸時代からのキリスト教禁止が一応解かれたのは明治6年（1873年）です。実際の伝道は、その前から行われていたようです。日本最初のプロテスタント教会が生まれた時も、ペンテコステ的な出来事がありました。ジェームス・バラという宣教師が、明治3年頃から日本の少年たちにも、聖書の話を始めていました。『植村正久とその時代』という古い本に記録されています。「その少年たちがバラ宣教師に頼んで、明治5年（1872年）正月（旧暦）、西洋人のなすような初週の祈祷会を開いた。これが日本での最初の祈祷会。この日、バラ氏は黒板にイザヤ書32章15節を記した。『ついに、我々の上に霊が高い天から注がれる。荒れ野は園となり、園は森と見なされる。』

　バラ氏は使徒言行録の講義をし、最も熱心にペンテコステの章を説明した。集う者約30名、今まで祈りの声を出したことのないA君が祈り、B君が続き、ある人は泣き、あるいは叫んで祈るをする者が互いに前後を争うように出て来た。バラ氏は、かつて伝え聞いたリバイバル（信仰復興）のことをうらやみ、自分もそのような場面に遭遇してみたいと思っていたが、目の前に一大リバイバルを見た心地がした。まだ洗礼を受けてなく、公然と祈ったことのない、その間際まで宗教についてどんな考えを持っているのか分からなかった数名の少年が、がぜん自ら希望してこのようになったのを見て、バラ氏の驚きは一方ではなかった。初週の祈祷会は終わったが、求道者の心は少しも飽くことなく、日々午後4時より集まって聖書を読み、祈りを献げて夏に至った。初週の祈祷会に集った者のうち9名は、その年の2月2日（新暦3月10日）、バラ宣教師より洗礼を受けた。」これが日本最初のプロテスタント教会、今もある横浜海岸教会のスタートでした。使徒言行録2章によく似た出来事が起こって、設立されたのです。私は5年ほど前に、横浜海岸教会に行きました。平日で門が閉まっていて、敷地内には入れませんでしたが、中庭に立っている石碑が見えました。そこには先ほどのイザヤ書32章15節が彫られていました。海岸教会の原点である1872年の初週祈祷会を忘れないためと思います。

　さて、ペトロは説教して語ります。聖霊を受けると、「若者は幻を見、老人は夢を見る。」日本の語で夢幻と言うと、消え去ってしまう虚しいものを意味すると思います。ペトロが言う幻と夢は、神様が与えて下さるよきヴィジョンで、虚しくなく、神様が実現させて下さるものです。それは最終的には神の国であり天国です。神の国完成のプロセスの中で、御心に適う具体的なヴィジョンも１つずつ実現するでしょう。東久留米教会にとっては、11年前に立て替えたこの会堂も、その10年ほど前から神からの幻と夢と信じて共に祈って具体的な準備もして、完成に導かれました。次は、この会堂でいかに伝道するかという課題と夢を与えられ、その実現のために今年は「家族伝道」という教会目標を掲げて歩み始めています。もちろん友人伝道も行えばよいのです。

　夢と言えば、連想するのはマーティン・ルーサー・キング牧師の演説ですね。I have a dream,「私には夢がある」というメッセージです。「私はいつの日かジョージアの赤土の丘の上で、かつての奴隷の子孫と奴隷主の子孫とが、兄弟愛のテーブルに一緒に座るという夢を持っている。そして私は、私の四人の小さな子どもたちがいつの日か、皮膚の色によってではなく、人格の深さによって評価される国に住むようになる夢を持っている。」彼がこれを語った時、現実は悪夢のようだったそうです。アフリカ系アメリカ人の少女たちが殺される事件が起こっていました。悪夢のような現実の中で、神からの夢を語ったそうです。アメリカでは人種差別がまだ完全にはなくなっていません。夢の実現に向けて今日も一歩一歩前進しようとしているのでしょう。日本にも差別はあります。在日韓国・朝鮮の方々へのヘイトスピーチがあります。聖書には、寄留の外国人を大切にしなさいとの教えがありますから、在日韓国・朝鮮の方々の指紋押捺はなくなってよかったですが、在日の方々への差別、部落座別がなくなるように祈り、行動したいものです。無関心にならず、このような夢を語り、取り組むクリスチャンがもっといてよいはずです。世界では、未だに戦争が行われています。核兵器もたくさんあります。なくすことは不可能だと私たちは諦めているのではないでしょうか。戦争がなくなるように、核兵器が全部廃棄されるよう祈り、その夢の実現のために働く人がもっと出てもいいはずです。イエス様の福音を宣べ伝える伝道と共に、戦争をなくし核兵器をなくす夢のため働く人々出るように、祈ります。

（祈り）御名賛美。ガラテヤ５：２２～２３。家族伝道が。コロナに苦しむ全ての方に癒しを。当教会を出発して日本や米国で伝道する方々と家族に愛を。ウクライナに平和。フィリピンの少年少女、にじのいえ信愛荘、ミャンマーに愛。アーメン。